别拿纸老虎吓唬人

别拿纸老虎吓唬人！
@文：巴古山


“钓鱼岛撞船事件”之后，东南亚一些向来被推崇为有精明见解的国家领导人，还有一些政论家，咸认为中国逼日本放船又放人的手段，太过强硬，硬到不合情理。人和船归还之后，还要日本赔偿和道歉，更是出乎情理之外了。

他们还停留在“旧思维”时代，认为中国应该下跪求饶，问日本要割地还是赔款？

美国早前已经表白过它重视南海的切身利益，因此，在南海诸岛屿发生的中国与东南亚各小国（尤其是东协诸国）之间的争执，美国站在东南亚小国这一边，扮演救世祖的角色。因此，这些政论家责怪中国对日过度强硬的态度，逼得东南亚小国不得不倾向美国。

其实，东南亚小国，都没有遗忘这只披着羊皮的狼！

我认为上述人士的论调，有商榷的必要。对，冷战时期，这些小国都曾经靠拢过美国。但是，此一时，彼一时，如今不可同日而语。当年，这些小国畏惧中国、苏联的“输出革命”，为了自保，不得不靠拢美国，有许多加入东南亚公约机构（SEATO），成为反共的一员；当时，美国也财雄势大，有能力资援这些国家。只要这些国家愿意，美国可以用武力保卫它们，用金钱支援它们。

然而，时移势转，美国如今已不是一个“有求必应”的国家了。它本身面对重重困难。伊拉克战争，它泥足深陷，现在正在寻求自拔之道；阿富汗事态日益严重，日后也需美国善后。它应付得了吗？此外，伊朗和朝鲜也令美国穷以应对。它还有那么多“精力”（包括财力和军力）来应对东南亚小国的需求吗？再加上它经济百孔千疮，要解决本身的难题，都力不从心！

美国的经济早已江河日下，已是不争的事实。东南亚小国的许多原产品美国能来者不拒的购买吗？反观中国，它市场广大，经济欣欣向荣，可以吸纳东南亚许多小国的原产品，也可争取和平崛起的中国前来投资；东南亚小国能够不为自己的经济着想，自绝于中国吗？它们会愚蠢到不知“近交”而只顾“远交”吗？

自从1840年“鸦片战争”以来，中国就是欧美各国欺凌的对象，割地赔款，“惨不忍睹”，而很多东南亚小国也先后沦为欧美强国的殖民地。中国是这些小国的“同命人”。两相比较，借用历史这面旧镜子照一照，谁比较可怕？

从长远看，东南亚小国，能不为自身的安危着想吗？

冷战时期，美国虽然仍是国富兵强，可是，依然保不了越南、柬埔寨和老挝。如今的美国的国势，已经不比当年如日中天的情况了，它发挥的能力毕竟大不如前，而中国建国以来已一再昭告世人，它永不称霸，不像美国那样，以世界警察自居。谁比较可靠？

美国强硬推翻人家合法的政权的例子，不胜枚举，最近的就有阿富汗和伊拉克。

东南亚小国，会否愿意“从老虎嘴里逃出来又掉进鳄鱼嘴巴去”呢？更何况中国从来就不曾展现过老虎的嘴脸！
(2010年8月10日稿)

漫谈法律
*文：巴古山

自小家贫，有机会读完中学已经好不容易了。读大学，梦想！后来靠着自修，终于考获资格，得以成为大学生。

原本想修读法律系的，但是，又是由于家贫，身兼数职，而且已经是两个小孩的爸爸，读法律，委实抽不出太多时间来修读，只好改修语文学系了。因此，这一生没机会从事与法律有关的职业，也失去对法律有比较深层认识的机会。

平时，自己也曾经思索过，我们人类社会，最初也与禽兽没有两样，“强凌弱，众暴寡”，“弱肉强食”。没有所谓的财物拥有权，也没有夫妻、家庭等制度。穴居野食，随地而居。

人类毕竟脑子比其他禽兽发达，善于思索。思索的结果，换来人类社会的稍微进步。雏形的、松散的社会开始逐步形成了。

为了维护这社会的稳定，于是，约定俗成，就有了道德规范，承认个人对财物等的拥有权，在行为上也有了比较合理的规范。但，人类就是有他的劣根性，有的人就是不遵守这些规范，就好像很多组屋公寓的屋主那样，明明知道每月要缴纳维持费是他们的义务，却偏偏赖帐，不肯依时缴纳，害得在没办法支付每月经常费时，管理当局不得不停水停电。好人被坏人累了！

于是，有些聪明人想出了其他恐吓办法，想出鬼神等虚无的东西来，希望借助这些虚无的东西产生恐吓作用，强逼不道德的人也得守规矩。粗略的道德规范和恐吓工具结合起来，希望能借助双重结合，获得效果，人类宗教的产生，可能与此有密切关系。然而，有的顽劣的人，他天不怕地不怕，他连鬼神的惩罚也丝毫不畏惧。人们也奈何不了他。

很多人没道德，又漠视没有约束力的宗教，人类社会为了社会有条理、有规律、有系统的运作，于是，便产生了法律。有了法律，不管你怕不怕，守不守规矩，你犯了法，就根据法律的规章给予你应得的惩罚，由罚款、坐牢、处死等手段加以对付。所以，法律这个产物，是国家制订和认可的行为规范。制订和产生法律的用意是好的。它保证人人的权益不受侵犯，人人可以过规律的生活，社会生活可以安宁平静，社会秩序才会井然。这实在是一种崇高的理想。

然而人类这种万物之灵，实在比禽兽更禽兽。本意这么良善的法律，到了人类手里也变质了。因为懂得法律的人，善于玩弄法律；权势在握的人，可以利用法律为自己服务；腰缠万贯的富人，足以令“鬼为他推磨”；因而，法律无法发挥它固有的作用。

有些人他杀人放火、谋财害命；或者犯了其他罪该万死的罪；或者贪污滥权、偷龙转凤，但是，审讯时，因为某方面利诱威迫，那些重要的证人在供证时，不敢实话实说，法官在裁决时，只好以证据不足为由，让犯罪者无罪释放。不是因为他无罪，而是因为所谓的“证据不足”，不能判罪。

诸如此类的事件，层出不穷。

彰显公平、正义的法律，常常面对很多阻力的干扰和扭曲，不能发挥它的力量。如此这般，法律就失去它的效力了。在这种情况之下，法律有何用？

虽说，司法公正，但法官有时也受到有权势者操纵，不敢公正下判。这又是法律不能发挥真正作用另一例。

类似这些法律受到扭曲、受人操纵的事例，几乎触目皆是，普遍至极。

总说一句，法律也不是完全可以信赖的好东西。

（2010年9月28日初稿XGM）

行善与环保

行善与环保
@文：巴古山

佛教教导人们行善，这是为了对治十恶的祸害。行善有所谓的“十善”。十善就是：1。以救生离杀生；2。以布施离偷盗；3。以净行离邪淫；4。以诚实语离妄语；5。以质直语离绮语；6。以和合语离两舌；7。以爱语离恶口；8。以不净观离贪欲；9。以慈悲观离恼怒怨恨之心；10。以因缘观离一切执著虚妄。

佛教的行善，有“利己不害他”的善，但，最崇拜高的境界莫过于“利己”的同时也“利他”的善。

行善千头万绪，总说一句，所行的事、所说的话，同时利己又利他，就是行善，而且是最好的善。这是佛教徒追求的最高目标。

回顾近几年来，我们居住的地球，天灾连连，造成人命丧亡动辄以万计，至于财产的损失，更是难以计数。这就提供人们更大的行善范围了。我想到的是环保工作。

以前我们行善，帮助的是一个人，或者一个团体，是社会的一部分的人而已；我们创立老人院、孤儿院、创办医院，受惠的也只是一部分人罢了。

我们现在可以把行善的范围扩大，行起善来，受惠的人不止一部分，而是更多的人。那就是参预环保工作。

一提起环保，人们都以为是大阵仗的事，是政府才能做到的。其实，这观念不很正确。环保工作，可以从自己做起、从小处做起，人人可以参预，人人可以
做到。最简单的，如：每天节省用水用电。当你没有用到这些资源的时候，即刻将它们的源头关掉，即使是那很短暂的一两分钟，也就是在实行环保了。你有做到吗？你能做到吗？如果答案是否定的话，请你马上实行，那你就算是参加到环保的队伍来了。你就是行善了，而且是行大善。

此外，在你的住家范围内尽量栽种花草树木。如果家家户户如此，地球表面的林木覆盖面积必定大大增加。这样做对环保的效果是立竿见影的。

天灾的地震是防不胜防的，但是，风灾、水灾、烟霾迷漫，肯定是人类破坏生态平衡所造成的恶果。这是人类靠着自己的努力可以改善、减少的。

还有，减少燃烧物体、没有十分必要不开动汽车出门、将目前淤塞的沟渠疏通、塑料袋等洗干净再用，以达到少用的目的。这是都是环保工作，都是行善呀！

这些简单易为的事你能做到吧！能，那就赶快去做吧！要是全球的人类，人人如此，我们的地球的景况肯定会改善。至于那些大阵仗的环保工作，就得由政府出面了。

我们把自己份内的环保工作做好，就是拯救了世上万万千千的无辜生命，这是何其大的善呀！

(2010年9月25日稿）

宗教需要与时并进的改革

@文:巴古山

最近有好几个宗教组织联合投诉中元节酬神歌台音量过大，影响到周遭居民的宁静生活，尤其是掩盖了祈祷声，让信徒不能平静祈祷。

此外，他们也投诉歌台的女歌星们，衣着过分暴露有伤风化。

根据这几天的报章消息，有关双方宗教负责人已经进行和洽商议并且取得圆满协议，事件总算解决了。

世上的几个主要宗教，无不以教导信众以慈悲、博爱、平等为主旨，离不了教人向善、向上，其目的不外要塑造一个完美的社会。

对于别的宗教，鄙人不敢妄加批评，不过，身为华人，就谈谈绝大多数华人所信仰的佛教好了。此地华人信仰的所谓佛教，其实是佛、道糅合的，很少见到正信的佛教。下文就以佛教泛指这两者揉合的宗教。

佛教祭拜仪式，少不了焚香点烛，再加上焚烧金银纸及其他祭拜品，名目繁多。

如今，可能是人们生活适意了，手头宽裕了，因此，祭拜时，无论是私人还是庙宇，所焚烧的香更加粗大，大到要动用起重机来搬动；有的大香竟要焚烧几个昼夜才能烧完；所焚烧的各种祭拜品品类愈来愈多样化（以纸扎者占多数），而且数量也愈来愈多。燃烧这些祭品，往往造成严重空气污染。

笔者居住这个住宅区，有一方整依格的草坪，中间有一道溪流穿过，溪流上有小桥。草坪加上小桥流水，景致十分优美，很多稍有见识的朋友都赞美说，这地方很适合拍电影外景。然而，每逢农历七月中元节，那些居住在公寓的人家，都到这草坪来祭拜。祭拜无可非议，问题是他们祭拜之后，就将带来的一大袋一大袋的祭品和香烛在草坪燃烧。一轮祭拜过后，整个草坪留下一个个不少过一方米的乌黑地段。绿油油的青草都被烧焦了。祭拜的人，完事以后，一走了之，没有将焚烧留下的灰烬加以妥善处理，任其四处飞扬。你评评看，他们是不是破坏生态，又造成环境污染？

附近的多间庙宇，一年总有几次在草坪上搭起台来庆祝神诞。于是，焚烧香烛、祭品的事件，又一而再，再而三的接续下去。庙宇住持也聘请歌唱团演唱庆祝。

这是笔者所亲身目睹的现象，并非道听途说。


因此，笔者觉得，时代进步了，生活环境起了很大的变化。各宗教都应该与时并进，进行适合时代生活的改革。

各宗教界人士应该反省，自我改进。忖度那些仪式和活动，足以侵扰他人的权益、干扰他人的生活、妨碍他人的作息，并且破坏环境、污染空气、扰乱地方宁静、造成交通阻塞的…… ,都应该逐步改进，以配合时代的需要，符合时代的发展。
当然，要改革的，就不止佛教了。各自省察！

归宿处－－－老人院

归宿处－－－老人院

＃文：巴古山

一位中学同学好意邀约我和几位同学到老远的首都叙别，他将于最近期间移居澳洲。

这位同学虽然不是大商家，不过由于每月领取四、五万的薪金，而且由于受到公司特别看重一再挽留，他直到65岁才正式退休。

以他丰厚的收入加上明智的投资，积累的身家没有千万也有几百万。如今年纪已逾古稀，用他自己的话说：“'荣归故土'的日子不多了。” 最近，由于健康每况愈下，他乃决定到他唯一的儿子那儿养老。他儿子在澳洲是一位专科医生。

他与我叙谈起来，自我告白：“在这里住老人院，到澳洲也是住老人院。现在真的很难取决，到底移还是不移。”

根据他说，他的几位朋友，也是身家可观，可是，由于健康不佳，有的意识懵懂、有的要包尿片、有的行动不便，即使儿孙满堂，落脚处免不了都是老人院。”

由他的叙述，我才深深体会到，为什么他会重复强调留在这里住老人院，去澳洲也住老人院的论调。他向我叙述这些话语时，一脸无奈，过去那种意气风发的神态全然消失了。

真是一言惊醒梦中人。 其实，环顾周围，的确很多亲朋戚友，夕阳残照那几年都是在老人院度过的，而且，情况免不了凄凄惨惨戚戚。

有句话说：养儿防老。如今，许多子孙满堂，家境优裕的老人，却是在老人院度过馀年。我们的社会愈进步，这样的事件就愈多。是儿女不孝吗？很多人都指出是生活太繁忙，儿女为了忙工作、忙他们儿女的学业、忙儿女的生活琐事，就拨不出时间来照顾老人家了。这道理被很多人接受。但，不接受又如何！

（2010年初稿）

养狗

养 狗
文：巴古山

骂人的话有“走狗”、“狗眼看人低”等等。走狗泛指出卖自己族群或国家利益的人；狗眼看人低，则是骂一些势利眼的人，看不起地位稍微低下的人。都是最常见的贬低狗格的用语。

其实，狗有它可爱的一面，它忠于主人。无论主人富贵贫贱，它只知道忠心对待，亘久不变，绝不像号称万物之灵的人类，因为对方的地位变化而随机应变。善变的人类，那种朝秦暮楚的取巧应变，的确是连狗都比不上的。果真是人不如狗，人还有什么颜面自鸣清高？

“桀犬吠尧”，说明狗儿不辨好歹，忠奸不分的低劣狗性。桀是暴君，尧是圣君。狗只知道忠于自己的主人，连圣君都吠，你说，狗性是不是十足的黑白不分、好坏莫辨既低能又卑鄙的情性？

其实，狗的天分原本比人低，对于事物不能像人那样分辨得十分清楚，这是天生自然。我们应该责怪人类，既生忠何生奸？是你们人类自己忠奸杂沓，将原本美好的世界糟蹋得乌烟瘴气，令狗儿们分不清清流浊水呀！狗儿何罪？

狗能从一而终，绝不看风转舵，这种始终如一的狗格，人，是无法比拟的。

我爱养狗，这跟上面所说的忠奸扯不上关系。

我小时候居住在偏僻的山野间。房子四周都是山林草芭。父母在房子周围栽种了果菜供自己食用。晚上常常有许多野兽来偷吃，狗儿能够驱走它们。于是，养狗有实际用途。

小狗很可爱，只要逗着它，它就会蹦蹦跳跳玩个不停。等到长大了，它就对家人中对它释放过爱意的十分忠心。远远的看见家人回来，它必然没命的奔前去迎接，摇着尾巴发出和善的吠声，表示欢欣和欢迎。

家父为了多赚些钱补贴家用，工馀养猪。我放假回去，少不了要帮忙采猪菜。我常常独自踏着脚踏车到三公里以外的木薯芭掘木薯作为喂猪饲料。去时，我必定带着狗儿壮胆。那儿四周都是原始森林，常常有凶猛野兽出没。我在挖掘时，狗儿必定走进芭边搜索，看看有无猛兽踪影，以确保我的安全。一路上，我骑着脚踏车行走，它一忽儿在前，为我开道；一忽儿在后，作为护卫。

对于这样忠心的狗，你能不爱它吗？

我出来工作，有了家室，爱狗癖性没有改变，家里一直养狗。这一来，也影响到我的儿子辈。他们和我一样爱狗，养的狗儿患病死亡了，他们吃饭时想起狗儿会流泪，临睡前想起狗儿也流泪。

到了我孙子这一辈，不敢再养狗了。不是爱狗心起了变化，而是因为现在很多流行病都由动物传染，为了避免万一，就不敢养狗了。不过，孙子的爸爸还常常带着他们到邻居去观赏邻居的狗儿，过过“狗瘾”！
（2010年9月20日稿 xhm）

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和谐宗教、繁荣社会

和谐宗教、繁荣社会
*文：巴古山

最近有些教育部官员以行政手段，企图制造一些事端，就是禁止学校成立非回教的学会，引起华社很大的震撼。

我国虽然规定回教是国教，但是宪法赋予人民信仰自由，因此，全国除了回教堂之外，各大城小镇都有佛教和基督教的庙宇和教堂的设立,供各族人民膜拜或祈祷。

我国政府每年花费大笔金钱宣扬宗教和谐民族团结的精神，也为此举行了许多促进各族之间团结、谅解的活动；然而一些思想偏激的官员，却唯恐天下不乱，故意制造事端，引起各族之间的猜忌，与政府的努力背道而驰。

华社投诉及寻求各方协助解决的结果，最后，这“禁止事故”终于获得解决。根据教育部副部长魏家详透露，2000年12月16日教育部的有关通令，并无禁止成立非回教学会含意。可见这事端是一些思想偏激官员滥权所为。

世界三大宗教所宣扬的，不外慈悲、博爱、平等精神。中国儒家也有“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”的明训。如果官员们了解这些真理，做人行事，必然会减少许多损人不利己的作为，人世间必然少了许多争端，也不致引起许多不必要的仇恨和猜忌；这个世界必定更美好，而我国各族之间也更加相安无事！

一个真正了解本身教义的教徒，一定热爱自己的宗教、奋力传播自己的宗教，这是他的本分，但绝不应该诋毁别人的宗教、贬低别人的宗教、刁难别人的宗教。一个正信的佛教徒，一定不齿这种作为。佛教徒笃信“五戒”―――不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒。

光是不妄语这一项，就足以防止一个正信的佛教徒去破坏和诋毁别人的宗教。

佛教对于五戒的要求是“诸恶莫作，众善奉行”，凡是有害于身心、家庭、社会、国家、人类，乃至一切有情众生的事，都要在这五戒十善的范围之内，尽量不作。作了恶是犯戒，不作善也是犯戒。

从人类的历史事件中，可以确定佛教是一个爱好和平的宗教。佛教徒从基本慈悲教义出发，深谙能给予他人乃至一切众生之乐称为慈，能拔济他人乃至一切众生之苦称为悲的旨意。在慈悲胸怀的实践下，不会看到可憎可恨的人，只有看到可怜可悯的人。所以佛教徒的观念中，战争是最残忍的事，宁可牺牲了自己的生命，贡献出自己的生命，来感化强暴，来赢取和平，不愿以牙还牙以暴抑暴地从事战争。在佛教史上，佛教徒们常常遭受到异教或政治的迫害，除了从容殉教，很少有暴力反抗。

因此，可以看出，一个正信的佛教徒，是不会诋毁、为难别人的宗教的。

佛教既是一个和平的宗教，它在我国获得众多信众的信仰和传播，对促进各民族的团结，应该是件好事；对于增进各民族的和谐，共建繁荣富强的国家，应该可以作出极大的贡献，而且这贡献肯定是建设性的。

宗教的最大功用在于净化人心、和谐社会；宗教教人远恶就善，教人离苦得乐。我国虽拥有三大宗教，其教义容或有少许差异，但，大体上是殊途同归，以达致上述的目标。为政者应该紧记此目的，切勿乖离。

我国是一个多元种族多元宗教的国家，要种族和谐、国家繁荣进步，各宗教就必须共存共荣，共同肩负起教化人民的责任。

（2010年8月12日稿）