儿时的记忆

儿时的记忆
＃文：巴古山

回想起来，这几十年人类的生活变化得实在太大，大到难以令人置信。进步与落后之间的差距委实太大了。

小时候居住在北霹雳的一个小乡镇，是一个破落、简朴的乡镇。那儿的房屋都是用木板和茅草建成的，有些算是比较过得去的人家，屋顶用锌板替代了茅草，就算是比较奢华的了；其他现代化的建设，一概没有。

那儿家家户户门前都栽有果树，最常见的是柚子、波罗蜜、红毛丹、榴槤、芒果、香蕉、椰子树等等。每一个家庭，都是赤贫人家，成年人忙着干活已经忙得不可开交了，那有多余的时间照顾和呵护孩子。孩子真的是天生天养。

孩子有空时，成群结队在门前户后的果树上攀爬。我们这些孩子本领可真大、身手矫健，在两三棵相邻的树上，攀过了一棵又一棵，几乎可以媲美猴子。如今回想起来，实在也每每捏了一把冷汗。要是从树上摔了下来，不死可能也要残废。但，老天爷就是这样宽待我们，让我们贱人有贱命。

也有过摔下来的事。但摔下来的孩子，皱着眉头，还强嘴说：“不痛，不痛。”摸摸屁股，一忽儿站了起来，又与其他游伴玩去了。要是摔下来的事情让父母知道了，也不像现在的一般父母，赶快送去医院，又是检验又是照X-光；他们往往会随手抓起身边一根木棍，一边打一边骂。如果打的是父亲，还有“三字经”听呢！

现在的一般孩子，吃早餐时，父母总是千依百顺，要吃什么买什么。我们那时代，有什么吃什么，那有选择的余地！几乎没有例外，早餐都是自己家里栽的番薯、木薯、花生、玉蜀黍，香蕉或者山上采来的野果野菜。

由于家家都是贫穷人家，夫妇两人干的都是粗活。很多女人都以淘洗锡米为生。她们大腹便便，一样的干。放工了，将几十斤重的锡沙抱揽在腰间，沿着崎岖不平的山路走回去。至于搞耕种的，还不是一样的举锄头干粗活。

更令人难以置信的是，孕妇生孩子不是到医院生的，而是在家里就地解决。孕妇怀胎足月，阵痛开始了，便叫邻舍中比较有生养经验的老妇人作为接生妇。

往往是先烧了一壶开水，当作洗小婴儿用。婴儿生下来了，随便用家中剪刀，几乎都是生锈的旧物，用来剪脐带。婴儿洗干净了，将妈妈的破衣服撕成一片片，将小婴儿包裹起来，置放到妈妈身边，便算完事了。

想想看，剪刀没有消毒、破衣服也没有消毒、婴儿躺的床也没有消毒，四周的环境都那么不讲究卫生，对母子的生命构成多么大的危险呀！可是，乡下人就这样平安度过。如今思索起来，果真应了那句话：“贱人有贱命”！
（2010年6月26日稿）

上海世博归来

上海世博归来
＃巴古山

趁着校友世界嘉年华会在中国举行之便，我们这些老校友―――说老校友一点也没错，因为有的已经年逾古稀，其他的都接近古稀，就组团作江南游并参观上海世界博览会。江南这几个出名的城市景点大多数人都游过了，好些人还不止一次，这次重游，主要的目的，还是到上海看世界博览会。

我原本是打算参观中国馆，尤其不可放过的是那《清明上河图》，然后再选几个自己属意的展览馆参观。在出发前一个星期，一位比我捷足先登的朋友游过后回来说，中国馆根本无法参观，因为人太多。我听后将信将疑，还是抱着希望，多花一点钱，买比较特别的入门票，大概总不至于看不到吧！

及至到了上海，听地陪说，的确是没法可想。原来世博园占地广阔，里面有百多个展览馆。买票进入之后，在理论上是，参观园内的任何一个展览馆都是免费的，问题出在进入每一个展览馆的参观者，真的是人山人海（非洲国家的展览馆例外），排队都要花上几个小时的时间才能进入。

我和几位友人选了一个比较冷门的意大利馆，岂知排队的人依然是人潮汹涌。那弓字形的队伍不知转了多少折，后面还是有人陆陆续续的跟上来。

最讨厌的是，许多当地人都不守秩序，他们趁机钻空间，从你的左右插进来，抢在前头；有的从栏杆钻过来，插在你的前面，这么混乱的场面，竟没有人出面维持秩序。等了两个多钟头，人已是疲惫不堪，再加上被人推推挤挤，情绪大受干扰，进入以后，兴致已经减半了。匆匆忙忙的也不知看什么好？

所以，对这次的参观世博，实在是乘兴而去，败兴而归。

我倒有个想法。可否限定每天参观人数，如此就能控制场面。但是，如果控制人数，中国人口多，必定很多人想要进入都难，遑论参观了。主办当局当然不敢得罪广大的中国人民，这是行不通的。要如何解决这个问题？难矣哉！

不过，有几点是可以改善的。譬如：载送参观者的专用巴士，只有一位司机，没人维持秩序。车一停，有的人拥着上有的人拥着下，争先恐后，很容易发生意外。游客还没有上完，还没有站稳，自动门就关上了，车也就开了。有许多游客被自动门撞到或夹到，实在十分危险。恐怕迟早会发生意外。

世博园内也很难买到世博吉祥物―――海宝。我们团友，没有一人买到。为什么不在比较显眼的地方设下柜台来卖这些吉祥物？这可是赚钱的大生意呀！

我仅在去小解时，才发现厕所边有一个专卖纪念品的地方，很高兴的为孙辈买了几套纪念邮票。为什么不多设几个售卖纪念品的场馆？

回来之后，朋友们问起参观世界的观感，我惟有苦笑！
（2010年5月14日稿）

贪腐无孔不入

贪腐无孔不入
文：巴古山

贪腐像流行病一样，正在全球蔓延。全球每个角落，每个国家几乎都有贪腐事件，光怪陆离，样式繁多。

这个星期，中国对一个重大的贪腐案件作了重判。国美电器老板黄光裕因涉嫌操纵股票罪成，被判有期徒刑14年、罚金人民币6亿、没收财产2亿。黄光裕不是等闲人物，他曾经是《胡润百富榜》首富，是一个响当当的人物。中国政府敢于重拳出击，表示肃贪认真。

贪腐行为，牵涉到官家滥权舞弊、工商界营私舞弊、官商勾结等等，说之不尽，只是形式的差异和程度的不同而已。

前面说过，贪腐程度有大小。譬如，一个团体，向每人收取10令吉，看是小数目，但，若是这个团体的成员有千人以上，数目就不小了。再加上一年到头每月都收，数目就相当可观了。稽查人员上门查核，单据样样齐全，收多少支多少，没有毛病，可说是干净得很。不过，经手人却每年从中得到不少好处。当然是回佣啦！这回佣很难查出来，而且是“现金交易”，更是查无实据。很多人因而“肥”了，许多人怀疑他，可是，就是仅止于怀疑而已，因为查无实据呀！奈何？

有些官员，官职不很大，不过，却拥有批准某些事项的权力。这就是旧小说里常常提到的所谓肥缺呀！许多当官的都趋之若鹜呢！他的官位羡煞多少人，他在公众场合出现，许多人都争着趋前向他屈膝弯腰，显现出必恭必敬的样子。为什么？因为很多人都对他有所求呀！来者不绝，不肥才怪。

此外，又如某个村子的一条小溪，有官位的父母官为了体恤民困，请来小承包商造了一道小桥，方便居民来来往往。修桥造路，这是积阴德的善事呀！可是也一样含有贪腐的成分在里头。这一道小桥，一般人估计，仅需1万令吉左右，可是，却花了一个令人摇头三叹的天价―――5万多令吉。稽查员查遍所有来往单据，一丝一毫错误都没有，干干净净。然而，天晓得，里面就很不干净，而且不干净的人大大小小也有好几位！他们都分沾到利益呢，你怎么说？

世界上就偏偏有许许多多的人，看似干着干干净净的事、合法合理的事，然而不干不净、伤天害理的事儿就隐藏在里边。

这些看似小事的贪腐事件，可以衍生出更多重大的案件，牵涉的人数多、作案范围大、造案罪孽重。

一个国家要繁荣、进步，必须防微杜渐，根绝贪腐，即使不能根绝，也必须减少到最低程度。

贪腐事件能导致国家信誉破产、耗尽国家资产、将国家推下深渊，泥足深陷，丧失了国际间的竞争力。如此一来，这个国家将成为没有希望的国家了。孟子说过：“上下交征利，而国危矣！”

因此，反贪腐一事，是全民的职责。惟有将这些贪腐的牛鬼蛇神一一打倒，国家才有强大、富足的希望，人民才能安居乐业。

最令人痛心疾首的，莫若贪腐这流行病也入侵神圣校园。前几年一批家长成立了家教协会总会与校长职工会对着干，显露了一些蛛丝马迹。

（2010年5月29日稿）

诗作欣赏

诗作欣赏

前言:
随着经济力量不断地膨胀,中国逐渐崛起成为举世瞩目的负责大国. 今日的中国已一扫过去在殖民帝国时代受尽欺凌的颓势,而形成了一个: ‘中国在世界眼里,世界也在中国心里’的崭新局面. 2009年10月1日中国适值建国50周年喜庆,推出继奥运成功主办后另一项动人心魄的庞大庆典.作者赋闲在家,全程观赏,作为华裔的马来西亚人, 文化历史攸关, 心中也添些‘与有荣焉’的感觉, 兹将三绝拙作,与君分享:
甲子庆华诞,阅兵大典纪 作者 :庄俊为

之一

阅兵大典庆周年
亢奋民情溢心田
用命三军开盛世
飞天壮志创新篇

之二

三军武备波澜壮
风雨征程历练勤
意气风发创世纪
复兴建设朝和平

之三

旗海翻波气万千
花车人海乐相连
舞姿歌唱由衷曲
昌盛繁荣亿万年

(撰于临风轩2009年十月)

当进则进，当退则退

当进则进,当退则退
文： 庄俊为

佛法在人间,不离世间觉.佛光山星云大师认为政治是管理众人的事.我们生活在人间,每天面对的都是与社会大众有关的问题.作为宗教徒,怎能置身事外呢?星云大师是人间佛教的推崇者.他认为虽然僧人不便参政,却在必要时,可扮演着政治咨询的角色.唐代有玄奘大师接受太宗咨询国事,现在则有星云大师,他的信徒满天下,台湾的陈履安、李登辉、宋楚瑜、马英九,刻下马华总会长翁诗杰,也是高僧的信徒之一.

10月14日星云大师驾临雪兰莪仁嘉隆东禅寺开示时, 翁诗杰正面对党务和国事的交困,进退取舍的关键时刻.对外他恪守交通部长的职责,勇于揭发巴生自贸区的弊政,而引发八面埋伏的重重危机;对内则要面对双十特大后的善后处理的问题.如何当机立断,拨开云雾,冲出重围,开展前程,这需要政治的大智大勇.翁诗杰以其过去政治奋斗史来看,他是马华中的独行侠,其侠骨义行,有口皆碑,党内党外人士都认定他是坐言起行的政治人物,下台辞去马华总会长是大势所趋.想他对星云大师的:‘当进则进,当退则退’的劝喻,自有一番解读.他自忖特大的表决显示他与蔡细历拥有党中九十巴仙的支持率是坚不可摧的中坚力量,不幸党中有人使出‘小刀锯大树’的妙计,骑劫了这股力量,并把它转化为‘渔翁得利’的局面.相信他不甘雌伏,成为政治游戏规则下的牺牲品,而把星云大师的‘当退则退’解读为‘不当退则不退’,无视特大前的旦旦信誓,却上演现代版本的‘流星蝴蝶剑’的精彩连续集,实现星云法师所谓的政治智慧,‘与人为善,得饶人处且饶人’的道理.顷刻间他悟道了儒家的恕道,化敌为友,把蔡细历拥入怀里,结盟称兄弟,双双共舞出马华的尚方宝剑―大团结方案,这也是国阵的宠信.特大后,翁总似已自觉,声明忘掉过去,体谅别人,容纳异己,推出‘大团结方案’,要给马华摆脱目前的困境,从而落实一个和谐稳定的马华.翁总解读星云大师的劝喻,到底是对是错,目前言之,为时尚早.

随着社团注册官( ROS )的核准,恢复了蔡细历党中老二的地位,马华的权利结构又出现了新的变局―老二闹双胞胎,谁是真命天子,又成为今后的争议问题.副总会长廖中来于三周前在中委的支持下,填补了党中老二的空缺,正式以署理总会长之尊上位.他进取心强,老二之位是悬是缺,思虑显然不周.所以当‘大团结方案’在媒体面前揭幕时,迟来的他,不假思索,,迳自坐上第二把交椅.反观蔡细历,却以孔融让梨的心态,虚位忍让,虽然他一直相信自己是马华署理总会长.这个镜头呈现在媒体面前,仍是历历在目,多么深刻地烙印在看官的心眼里.蔡细历终于赢得了忍辱负重的赞叹.
星云法师还有一句发人深省的劝化:‘上台先考虑,下台就容易;下台容易,日后上台才容易’.这警世之言,对从政者特别管用.揆诸当前政治局势的发展,首相已认可了社团注册官的诠释和核准, 也乐意支持团结大方案,廖氏就应懂得识时务者为俊杰的道理,顺势推舟,坦诚昭告华社及党员:‘为了国阵的未来,马华的稳定和华社的福祉,我欣然退位让贤,坐回副总会长的位子.轻松而大方的下台,留下潇洒的倩影,正所谓:留得青山在,不怕没柴烧.懂得以退为进,徐图渐进的未来日子还多着呢?何必急进?

儒家有句名言:士不可不弘毅,任重而道远.凡有政治智慧和抱负的政治工作者,应以社稷为大,利民为先,争做大事而非争上大位.权位自然会随令誉而来.廖氏若能委曲求全,诚意附和大团结方案,让党争到此告一段落.那是最佳的选择. 其实,元气大伤的马华,正需要喘息再出发的机会.愿廖派慎思之. 华社还在期待.

知今日，何必当初？

知今日,何必当初？
文： 庄俊为

2008年3月8日大选中猛刮的一场政治海啸，把马华‘堂堂正正做人,清清白白做官’的黄家定总会长逼出政坛. 马华终于改朝换代.翁诗杰接过领导棒子不及一年,马华就进入多事之秋.翁蔡派系所存在的不可协调的人事矛盾,进一步恶化,结果马华党中央纪律委员会,再翻旧案,以道德有损党形象的罪名,第二度惩治蔡细历医生而将他开除.马华由是引发蔡派的不满和反扑,更导致双十特大的召开,让中央代表以民主方式决定翁蔡的去留.此政治演变所带来的悲剧是翁诗杰总会长的信任领导被否决,而蔡细历医生,仅获恢复党籍.其老二党职却被中央代表否定.有人说这样的议决显现代表们的政治智慧.马华会在新领导层主政下,消弥歧见,重见天日,但事实是一小派的第三实力,因势利导,巧妙布局,骑劫了翁蔡两派的多数票仓,将他们淘汰出局.

翁总失信于党中央代表后,外间揣测他本应履行道德责任,信守之前的庄严承诺,辞官下台才是.相反地他心有不甘,临退不走,引用党章召开另一次特大,让中央代表定夺是否要重选.这意外的举措,引起翁派既得利益者的分裂.而形成了党内有派,派中又有派的三国演义的混乱局面.马华派系林立,局面动荡不安,令亲者痛,仇者快.它所带给华社的是极其负面的印象,即‘内斗内行,外斗外行,斗来斗去,争权夺位’十六真言而已.

如今马华以‘大团圆方案’落幕,这就是历史的逆转.这方案把马华三派拉回原地踏步,再来协调,重整出发.试问自称爱党爱华社的马华政要于反思之余.心中会否有此感觉: 早知今日,何必当初? 今后究竟要把华社带向何方?马华的未来着实充满不可预测的变数,有如沧沧茫茫前路遥,华社对它还能期待什么?

如果翁诗杰从一开始，就能敞开政治家的心胸，学习如来佛“有容乃大”的民主精神和气魄,更破除‘道德至上’的偏执心态,以平常心对待蔡细历医生的过往政绩和行为表现,一如美国多数民意对待克林顿总统因性丑闻而面对弹劾时那样,进而正视中央代表以多数票议决蔡细历医生为党中老二的讯息和意愿,在怀柔共进中示以恕道，在彰显清流之余也不忘中庸价值观。如此结合慈悲与智慧,情理并用,平等对待，相互尊重,再以诚意感动他，尽其所能，携手共进，为马华的三拼事业而努力，相信怀柔胜于刚烈，融合强于排挤,特大后的恶果，或许可以幸免，这未必不是马华之福？

马华双十特大的悲局是双失。翁诗杰挟其一党之尊和内阁高职之光环，与几乎一无所有的蔡细历医生展开生死的决斗,简直是以瓷器碰砖瓦，结果是玉石俱焚，饮恨特大。翁大侠于痛挫反思之余，难免会喟然长叹：
双十特大乱嘈嘈
挺蔡倒翁出怪招
长恨人心不比水
囊中胜券变离骚

佛教徒眼中的“一个大马”

佛教徒眼中的‘一个大马’
文：庄俊为


佛法在人间，不离世间觉’，说明佛法滋生于人间并与人类生活的各层面息息相关。所以佛法是超越政党，但不超脱政治，作为佛教徒，既是本邦的公民，对影响国家命运和前途的政治决策，和社会问题，不只要关注更有责任从佛教的观点去抒发意见。

2008年3月8日的 全国大选，掀起了一场史无前例的政治海啸，
统治我国半世纪的国阵在一月间失去半壁江山，流失不少华巫印的选票，动摇了国阵一统江山的信心，也给大马国家带来一个史无前例的际遇和挑战。新任首相纳吉，深感执著于不可持续的旧政策，政权必然要趋向灭亡。为挽狂澜于既倒，他勃然而起，推出‘一个大马’的政治理念和口号，想藉此团结各族人民,赢回民心.但全国各族人民却以‘听其言，观其行’的心态，期待他以民主开放、公正、和平等 的精神去落实‘一个大马’的建国理念 。俾使大马国民对国家产生一个真正的归宿感。这是大马万千子民引颈期待的难得机遇。

佛教是面向世界，正视全人类命运的宏观宗教。它的宣教主张：‘无缘大慈，同体大悲’，说明它的胸怀广阔，视野远大。它的大我精神，阐扬人类本属一家，无肤色之别; 它的博爱（大慈大悲）精神，施之万物，而无需前提或条件。它无愧是当今世界上最讲究包容心的宗教。它相信只要有包容心，人类才能谈到心胸宽大、开放；行事公正、平等.

今年卫塞节的主题: ‘正思正见，共建和谐 ’的提出,正值308大选的冲击后,国阵主席随后倡议一个大马’的建国新理念.在此关键时刻来探讨如何建设一个为全民所接受的‘一个大马’倍觉议题切合实际, 颇值得大马国民集思广益.

国阵所倡议的‘一个大马’的政治理念,强调以民为本,绩效为先.善哉! 民为邦本,本固而国强. 人民是建国的推动力, 人民团结,不分彼此,各尽其责,各谋其事,国家一定趋向强大,并提高其世界的竞争力. 以面向经济全球化的大挑战.

308大选的结果,确是给一党独大的国阵带来蛮大的震撼力,逼使它推出‘一个大马’象征政治与经济的转型.这个转型的路线图,目的无非为国阵塑造新形象,藉以赢取流失的民心.用佛教的语言,应是一种‘破我执,灭我相’的修持心态.

但可惜的是事实并非如此.拥有国阵决策权力的副首相已在国会公然宣示,他对‘一个大马’的立场:即以马来人为先,其他人为次的‘一个大马’副首相自居首相纳吉并无即时纠正他的说词,还极力掩饰,其言论与‘‘一个大马’并无矛盾抵触之处.国人都在期待正副首相致力建设一个不分肤色、公正、平等的公民社会的同时,却看到‘一个大马’社会里仍然存在着‘一个大马人’和‘一个小马人’的区分.这显示是
‘先族群,后国家’的施政策略,用佛家的语言,就是治国不能以平常心一视同仁对待子民.试问行政以此分别心出发,怎么能令其他公民心诚悦服.
政府怎能有效创建一个人人平等、自由、公正的民主,公民社会呢?国阵究竟如何破我执灭我相?

首相纳吉显然有心无力,虽想创建新的‘一个大马’给国人带来新机遇时,但也同时面对来自青蛙王子依布拉欣阿里所领导的土著维权保守派(Perkasa)的严峻挑战,他似乎已陷入了欲振无力的窘境.

副首相所提呈的‘一个大马’的概念,是否是各族公民所能接受的正思正见呢?是否是带领全民趋向团结和谐的政治方略呢?

且看一个选贤与能,唯才是用的发达国家―美国的政治思维.虽然白人选民占绝对的大多数,但在选举总统的选举过程中,却能以平常心,本着:白猫黑猫只要能逮耗子,就是好猫的心态,把一个黑人身分的奥巴马选为美国的总统.这种以国为本,不分族群的崇高思维,值得发展中国家如所扭曲的‘一个大马’的形象必须认真审视和重新评价.