行善与环保

行善与环保
@文：巴古山

佛教教导人们行善，这是为了对治十恶的祸害。行善有所谓的“十善”。十善就是：1。以救生离杀生；2。以布施离偷盗；3。以净行离邪淫；4。以诚实语离妄语；5。以质直语离绮语；6。以和合语离两舌；7。以爱语离恶口；8。以不净观离贪欲；9。以慈悲观离恼怒怨恨之心；10。以因缘观离一切执著虚妄。

佛教的行善，有“利己不害他”的善，但，最崇拜高的境界莫过于“利己”的同时也“利他”的善。

行善千头万绪，总说一句，所行的事、所说的话，同时利己又利他，就是行善，而且是最好的善。这是佛教徒追求的最高目标。

回顾近几年来，我们居住的地球，天灾连连，造成人命丧亡动辄以万计，至于财产的损失，更是难以计数。这就提供人们更大的行善范围了。我想到的是环保工作。

以前我们行善，帮助的是一个人，或者一个团体，是社会的一部分的人而已；我们创立老人院、孤儿院、创办医院，受惠的也只是一部分人罢了。

我们现在可以把行善的范围扩大，行起善来，受惠的人不止一部分，而是更多的人。那就是参预环保工作。

一提起环保，人们都以为是大阵仗的事，是政府才能做到的。其实，这观念不很正确。环保工作，可以从自己做起、从小处做起，人人可以参预，人人可以
做到。最简单的，如：每天节省用水用电。当你没有用到这些资源的时候，即刻将它们的源头关掉，即使是那很短暂的一两分钟，也就是在实行环保了。你有做到吗？你能做到吗？如果答案是否定的话，请你马上实行，那你就算是参加到环保的队伍来了。你就是行善了，而且是行大善。

此外，在你的住家范围内尽量栽种花草树木。如果家家户户如此，地球表面的林木覆盖面积必定大大增加。这样做对环保的效果是立竿见影的。

天灾的地震是防不胜防的，但是，风灾、水灾、烟霾迷漫，肯定是人类破坏生态平衡所造成的恶果。这是人类靠着自己的努力可以改善、减少的。

还有，减少燃烧物体、没有十分必要不开动汽车出门、将目前淤塞的沟渠疏通、塑料袋等洗干净再用，以达到少用的目的。这是都是环保工作，都是行善呀！

这些简单易为的事你能做到吧！能，那就赶快去做吧！要是全球的人类，人人如此，我们的地球的景况肯定会改善。至于那些大阵仗的环保工作，就得由政府出面了。

我们把自己份内的环保工作做好，就是拯救了世上万万千千的无辜生命，这是何其大的善呀！

(2010年9月25日稿）

宗教需要与时并进的改革

@文:巴古山

最近有好几个宗教组织联合投诉中元节酬神歌台音量过大，影响到周遭居民的宁静生活，尤其是掩盖了祈祷声，让信徒不能平静祈祷。

此外，他们也投诉歌台的女歌星们，衣着过分暴露有伤风化。

根据这几天的报章消息，有关双方宗教负责人已经进行和洽商议并且取得圆满协议，事件总算解决了。

世上的几个主要宗教，无不以教导信众以慈悲、博爱、平等为主旨，离不了教人向善、向上，其目的不外要塑造一个完美的社会。

对于别的宗教，鄙人不敢妄加批评，不过，身为华人，就谈谈绝大多数华人所信仰的佛教好了。此地华人信仰的所谓佛教，其实是佛、道糅合的，很少见到正信的佛教。下文就以佛教泛指这两者揉合的宗教。

佛教祭拜仪式，少不了焚香点烛，再加上焚烧金银纸及其他祭拜品，名目繁多。

如今，可能是人们生活适意了，手头宽裕了，因此，祭拜时，无论是私人还是庙宇，所焚烧的香更加粗大，大到要动用起重机来搬动；有的大香竟要焚烧几个昼夜才能烧完；所焚烧的各种祭拜品品类愈来愈多样化（以纸扎者占多数），而且数量也愈来愈多。燃烧这些祭品，往往造成严重空气污染。

笔者居住这个住宅区，有一方整依格的草坪，中间有一道溪流穿过，溪流上有小桥。草坪加上小桥流水，景致十分优美，很多稍有见识的朋友都赞美说，这地方很适合拍电影外景。然而，每逢农历七月中元节，那些居住在公寓的人家，都到这草坪来祭拜。祭拜无可非议，问题是他们祭拜之后，就将带来的一大袋一大袋的祭品和香烛在草坪燃烧。一轮祭拜过后，整个草坪留下一个个不少过一方米的乌黑地段。绿油油的青草都被烧焦了。祭拜的人，完事以后，一走了之，没有将焚烧留下的灰烬加以妥善处理，任其四处飞扬。你评评看，他们是不是破坏生态，又造成环境污染？

附近的多间庙宇，一年总有几次在草坪上搭起台来庆祝神诞。于是，焚烧香烛、祭品的事件，又一而再，再而三的接续下去。庙宇住持也聘请歌唱团演唱庆祝。

这是笔者所亲身目睹的现象，并非道听途说。


因此，笔者觉得，时代进步了，生活环境起了很大的变化。各宗教都应该与时并进，进行适合时代生活的改革。

各宗教界人士应该反省，自我改进。忖度那些仪式和活动，足以侵扰他人的权益、干扰他人的生活、妨碍他人的作息，并且破坏环境、污染空气、扰乱地方宁静、造成交通阻塞的…… ,都应该逐步改进，以配合时代的需要，符合时代的发展。
当然，要改革的，就不止佛教了。各自省察！

归宿处－－－老人院

归宿处－－－老人院

＃文：巴古山

一位中学同学好意邀约我和几位同学到老远的首都叙别，他将于最近期间移居澳洲。

这位同学虽然不是大商家，不过由于每月领取四、五万的薪金，而且由于受到公司特别看重一再挽留，他直到65岁才正式退休。

以他丰厚的收入加上明智的投资，积累的身家没有千万也有几百万。如今年纪已逾古稀，用他自己的话说：“'荣归故土'的日子不多了。” 最近，由于健康每况愈下，他乃决定到他唯一的儿子那儿养老。他儿子在澳洲是一位专科医生。

他与我叙谈起来，自我告白：“在这里住老人院，到澳洲也是住老人院。现在真的很难取决，到底移还是不移。”

根据他说，他的几位朋友，也是身家可观，可是，由于健康不佳，有的意识懵懂、有的要包尿片、有的行动不便，即使儿孙满堂，落脚处免不了都是老人院。”

由他的叙述，我才深深体会到，为什么他会重复强调留在这里住老人院，去澳洲也住老人院的论调。他向我叙述这些话语时，一脸无奈，过去那种意气风发的神态全然消失了。

真是一言惊醒梦中人。 其实，环顾周围，的确很多亲朋戚友，夕阳残照那几年都是在老人院度过的，而且，情况免不了凄凄惨惨戚戚。

有句话说：养儿防老。如今，许多子孙满堂，家境优裕的老人，却是在老人院度过馀年。我们的社会愈进步，这样的事件就愈多。是儿女不孝吗？很多人都指出是生活太繁忙，儿女为了忙工作、忙他们儿女的学业、忙儿女的生活琐事，就拨不出时间来照顾老人家了。这道理被很多人接受。但，不接受又如何！

（2010年初稿）

养狗

养 狗
文：巴古山

骂人的话有“走狗”、“狗眼看人低”等等。走狗泛指出卖自己族群或国家利益的人；狗眼看人低，则是骂一些势利眼的人，看不起地位稍微低下的人。都是最常见的贬低狗格的用语。

其实，狗有它可爱的一面，它忠于主人。无论主人富贵贫贱，它只知道忠心对待，亘久不变，绝不像号称万物之灵的人类，因为对方的地位变化而随机应变。善变的人类，那种朝秦暮楚的取巧应变，的确是连狗都比不上的。果真是人不如狗，人还有什么颜面自鸣清高？

“桀犬吠尧”，说明狗儿不辨好歹，忠奸不分的低劣狗性。桀是暴君，尧是圣君。狗只知道忠于自己的主人，连圣君都吠，你说，狗性是不是十足的黑白不分、好坏莫辨既低能又卑鄙的情性？

其实，狗的天分原本比人低，对于事物不能像人那样分辨得十分清楚，这是天生自然。我们应该责怪人类，既生忠何生奸？是你们人类自己忠奸杂沓，将原本美好的世界糟蹋得乌烟瘴气，令狗儿们分不清清流浊水呀！狗儿何罪？

狗能从一而终，绝不看风转舵，这种始终如一的狗格，人，是无法比拟的。

我爱养狗，这跟上面所说的忠奸扯不上关系。

我小时候居住在偏僻的山野间。房子四周都是山林草芭。父母在房子周围栽种了果菜供自己食用。晚上常常有许多野兽来偷吃，狗儿能够驱走它们。于是，养狗有实际用途。

小狗很可爱，只要逗着它，它就会蹦蹦跳跳玩个不停。等到长大了，它就对家人中对它释放过爱意的十分忠心。远远的看见家人回来，它必然没命的奔前去迎接，摇着尾巴发出和善的吠声，表示欢欣和欢迎。

家父为了多赚些钱补贴家用，工馀养猪。我放假回去，少不了要帮忙采猪菜。我常常独自踏着脚踏车到三公里以外的木薯芭掘木薯作为喂猪饲料。去时，我必定带着狗儿壮胆。那儿四周都是原始森林，常常有凶猛野兽出没。我在挖掘时，狗儿必定走进芭边搜索，看看有无猛兽踪影，以确保我的安全。一路上，我骑着脚踏车行走，它一忽儿在前，为我开道；一忽儿在后，作为护卫。

对于这样忠心的狗，你能不爱它吗？

我出来工作，有了家室，爱狗癖性没有改变，家里一直养狗。这一来，也影响到我的儿子辈。他们和我一样爱狗，养的狗儿患病死亡了，他们吃饭时想起狗儿会流泪，临睡前想起狗儿也流泪。

到了我孙子这一辈，不敢再养狗了。不是爱狗心起了变化，而是因为现在很多流行病都由动物传染，为了避免万一，就不敢养狗了。不过，孙子的爸爸还常常带着他们到邻居去观赏邻居的狗儿，过过“狗瘾”！
（2010年9月20日稿 xhm）

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和谐宗教、繁荣社会

和谐宗教、繁荣社会
*文：巴古山

最近有些教育部官员以行政手段，企图制造一些事端，就是禁止学校成立非回教的学会，引起华社很大的震撼。

我国虽然规定回教是国教，但是宪法赋予人民信仰自由，因此，全国除了回教堂之外，各大城小镇都有佛教和基督教的庙宇和教堂的设立,供各族人民膜拜或祈祷。

我国政府每年花费大笔金钱宣扬宗教和谐民族团结的精神，也为此举行了许多促进各族之间团结、谅解的活动；然而一些思想偏激的官员，却唯恐天下不乱，故意制造事端，引起各族之间的猜忌，与政府的努力背道而驰。

华社投诉及寻求各方协助解决的结果，最后，这“禁止事故”终于获得解决。根据教育部副部长魏家详透露，2000年12月16日教育部的有关通令，并无禁止成立非回教学会含意。可见这事端是一些思想偏激官员滥权所为。

世界三大宗教所宣扬的，不外慈悲、博爱、平等精神。中国儒家也有“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”的明训。如果官员们了解这些真理，做人行事，必然会减少许多损人不利己的作为，人世间必然少了许多争端，也不致引起许多不必要的仇恨和猜忌；这个世界必定更美好，而我国各族之间也更加相安无事！

一个真正了解本身教义的教徒，一定热爱自己的宗教、奋力传播自己的宗教，这是他的本分，但绝不应该诋毁别人的宗教、贬低别人的宗教、刁难别人的宗教。一个正信的佛教徒，一定不齿这种作为。佛教徒笃信“五戒”―――不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒。

光是不妄语这一项，就足以防止一个正信的佛教徒去破坏和诋毁别人的宗教。

佛教对于五戒的要求是“诸恶莫作，众善奉行”，凡是有害于身心、家庭、社会、国家、人类，乃至一切有情众生的事，都要在这五戒十善的范围之内，尽量不作。作了恶是犯戒，不作善也是犯戒。

从人类的历史事件中，可以确定佛教是一个爱好和平的宗教。佛教徒从基本慈悲教义出发，深谙能给予他人乃至一切众生之乐称为慈，能拔济他人乃至一切众生之苦称为悲的旨意。在慈悲胸怀的实践下，不会看到可憎可恨的人，只有看到可怜可悯的人。所以佛教徒的观念中，战争是最残忍的事，宁可牺牲了自己的生命，贡献出自己的生命，来感化强暴，来赢取和平，不愿以牙还牙以暴抑暴地从事战争。在佛教史上，佛教徒们常常遭受到异教或政治的迫害，除了从容殉教，很少有暴力反抗。

因此，可以看出，一个正信的佛教徒，是不会诋毁、为难别人的宗教的。

佛教既是一个和平的宗教，它在我国获得众多信众的信仰和传播，对促进各民族的团结，应该是件好事；对于增进各民族的和谐，共建繁荣富强的国家，应该可以作出极大的贡献，而且这贡献肯定是建设性的。

宗教的最大功用在于净化人心、和谐社会；宗教教人远恶就善，教人离苦得乐。我国虽拥有三大宗教，其教义容或有少许差异，但，大体上是殊途同归，以达致上述的目标。为政者应该紧记此目的，切勿乖离。

我国是一个多元种族多元宗教的国家，要种族和谐、国家繁荣进步，各宗教就必须共存共荣，共同肩负起教化人民的责任。

（2010年8月12日稿）

能

能
＃文：巴古山

近来常常有事到医院，也不止一家医院，而且都是私人医院。

因为我没有手机，遇到要用电话时，自然只好借助公用电话了。这几家医院，过去也有去过，对于公用电话安装的地点很熟悉。可是电话虽然很快就找到了，电话却不能用，全部都坏了：有的没有声音、有的没有指示字幕、有的甚至连听筒和电话线都不知去向。这些电话如果是安装在户外的，还不稀奇，然而却都是装在医院的建筑物内，装在病室的走廊，甚至是装在病人注册处的柜台附近。

你说：这成何体统？要用什么恰当的形容词来形容？我自认浅陋，没有这个学问。

这令我想起将近二十年前的旧事。那一次，我们一批同行被召集到首都的一个“部”（是“部”不是“局”。请注意！）参加一个短期课程，就寄宿在那儿的宿舍，三餐有供应。

当时，手机还不流行。同行们离开家，有事情要和家人联络，因为大多数都是有家室的人，对家人总是关怀，用到电话时，只好使用公用电话了。那边的公用电话，装在办事处的走廊，离开食堂有一段距离。有一天晚餐后，特别多人用电话，因此，有的同行三几口就把饭吃完，赶着去打电话。

看守的人员不知道有人这么早就来用电话，所以，当前面几位同行冲去用电话时，发现他们正在打开电话机的钱箱把硬币取出来（可能他们备有钥匙）。这些同行的突然出现，令那几位看守狼狈不堪。看到眼前这种景象，同行们也很尴尬。事后他们也没有举报，不过，却无意间获得一些不平凡的见识。

如今，我发现医院的电话机损坏，免不了会想起这桩旧事。

一个国家的国民的公民意识很重要。我们常常高喊要成为先进国，这样的事情都会发生，你说，我们是否已经具备了先进国的基本条件？国民的素质达标吗？

从小见大，见微知著。所以，这些年来，我国有许许多多的大大小小的事件和弊案，有关方面煞有其事的设立什么什么庭高调调查，最后都是不了了之的，虎头蛇尾。

这些年什么光怪陆离、千奇百怪的事没有阅历过？

一些成绩优异的学生，进不了热门的大专学系，一些成绩较差的却得以进入。一些成绩好的学生，被分配去次等大学，一些成绩较差的却进入第一等大学，据说，前者课外活动成绩差，后者课外活动成绩优良。

我国有一句喊得响彻云霄的口号：“马来西亚，能！”似乎无需努力，只要喊出这句口号，不能的事也能了。有人很有创意的诠释：很多事情在外国是“不可能”发生的，在马来西亚却“能”。这样的诠释，很神！获得诺贝尔创意奖，绰绰有余！

（2010年8月18日稿）

我看“普粤之争”

我看“普粤之争”
＃巴古山

最近中国广东省一带发生示威事件，事件的肇因是“广东人”觉得最近当局推行一系列有关亚运的措施，有以推广普通话来打压广东话的居心。

一般人都以为广东话就是广东省人民所通用的语言。其实，这是错误的。广东的居民，还有操客语的、操潮州语的，当海南岛还没有升格为省时，广东省的居民用语还多了海南话。因此，香港电视剧所用的、广州及其周边地区所用的那种方言，名之为广府话将更加明确。

中国幅员广大，方言的庞杂，自不待言。你如果有常常到中国旅游，你将会发现，中国的方言，比我们所了解的更加繁多。

我到桂林旅游，听到地陪和师傅（司机）交谈，还以为他们有什么秘密怕外人知晓，而使用韩国话。询问之下，才知道他们所用的是桂林话。这样的例子，不胜枚举。

古时，不但方言庞杂，连文字也十分繁多和杂乱。今天中国的文字统一了，人们都归功秦始王严令施行“书同文”的结果。这见解是对的。秦未统一六国前，七国的文字，各行其是。据说，秦始王统一六国后，诏书发到桂林去，竟没有人看得懂。文字各异竟有那么严重的后果。

秦始王统一了的文字是小篆。这种文字书写比隶书难，所以，有论者认为秦始王统一文字失败。然而，无论怎样，他的统一文字这种思想是正确的、是可取的。

秦统一文字，主要是方便政令的颁布和施行。然而，对后代影响不可谓不大。文字统一了，也方便思想的传播，有利民族的团结，经济的发展。尤为重要的是有利于中华民族的认同感。从这个观点评估，秦始王统一文字，对中华民族的贡献是巨大的。

中国自秦后，无论是五胡乱华，以至后来蒙古人入主中国建立元朝，满洲人进入关内建立清朝，中国人（更恰切的说，汉族人）无不前仆后继的设法将这些外族人的政权推翻，以实现统一。中国人珍惜统一，厌恶分裂可见一斑。书同文，凝聚了所有中国人要统一不要分裂的思想。1840年“鸦片战争”后，中国受尽列强的欺凌，割地赔款，国将不国，可是辛亥革命成功之后，中国又统一了。其后虽然历经军阀混战，但，始终没有一方要在自己的势力范围内，建立一个独立的国家的。他们都是矢志要统一中国。蒋介石兵败退台，他也没有想要与中共的大陆划清界线，宣布独立。他矢志反攻大陆，统一中国。因此，今天台湾民进党要搞台独，不但大陆政权反对，台湾岛内普遍反对，即使移居海外，已经脱离了中国国籍的炎黄子孙，绝大部分无不对台独深恶痛绝的，其理在此。

普通话的优势在于“我手写我口”，说得出的就可以书写出来。闽粤方言，有很多话都没有现成文字，也许有，由于现在少用了，以致字典都没有收录。如果要为方言“翻案”，我们是否要将这些方言字添加进入字典？或者出版方言字典？这不是要加重学习者的负担吗？因此，方言中即使有许多瑰宝，应该交由专家学者去研究，交由行业中人去推行和发扬（如戏曲、歌剧等）。

在此，容我说几句题外话。两个月前，到潮州旅游，地陪曾经对我们说，潮州话中的什么什么是有文字的，并且还不厌其烦的比手划脚的教我们。当晚我就到当地一家书店去寻找。可是，任凭我翻了几本潮音字典，他所说的好几个字，都没有收录。

这次的普粤之争，笔者的看法是，方言即使有其地方性的文化、艺术价值、历史价值，但都不能以之为借口，妨碍中国政府所作的统一语言的努力。

历史将证明，秦始王统一文字，贡献巨大无比；而大陆中国统一语言，对于中华民族未来发展的贡献，将不亚于秦始王。（2010年8月13日稿RLP)