你有修纂你的族谱吗？

       你有修纂你的族谱吗？
       ***文：江枫


族谱是记录家族成员间血缘关系的簿书。中国人很早就对家族世系有详细的记录。
简单地说，族谱就是一种记录，你可以通过这个记录追查到你或你家人的来历，使你不致成为一个来历不明的人。至于能够追查到多久远，多详细？就得看你们的族谱修纂的完整度而定了。


譬如我的族谱，最古老的可以追溯到汉代，至今已有将近2000年，而最为我族子孙常常引用的也可追溯到出生于元代祥符二年间（公元1009年）的一位延年公，距今也有1003年。这位老祖宗后来到潮州当官，葬在潮州。


对于追始溯祖的事，我是相当重视的。我曾经返回我父亲的家乡祭拜过祖祠───荣镜彭公祠；也带着母亲（母亲那年82岁）回去她的家乡，祭拜祖祠───时兴谢公祠。我推算荣镜公将我们带到鹤山，距今也有200年左右。族谱上清楚写着：24世孙迁鹤山云乡洞田心村（不知何故族谱常常用'洞'字，莫非当时是以洞为家？）。族谱上称他为孙，在我们来说，就是祖了。


族谱之所以重要，是让你知道你的本源。退休前，每年学生毕业要出版毕业特刊，常常发生一个问题，就是他们连自己的祖籍都搞不清楚，有的填广东潮州人、有的填福建客家人，甚至有填浙江上海人的，看了啼笑皆非。祖籍应该包括省、县、乡、村。譬如我是广东省、鹤山县、云乡、田心村人。有关祖籍的事，我曾经叫学生去询问父母，有的说父母也不晓得。我常常劝导学生清明节扫墓的时候，看看祖先墓碑上写的祖籍，那儿有比较详细的记载。这是最基本有关根源的知识。根岂可不知？我们爱讲一句口头禅：“来龙去脉”，族谱就能告知你的来龙去脉。


蒋经国的秘书章亚若当年在桂林生下私生子孝严及孝慈之后不久，有一天夜里剧烈腹痛，就这样死去了。她的死，传闻很多。他们兄弟俩蒋家不予承认，只好跟着母亲姓章，一直到老蒋（蒋介石）死了，父亲经国也死了，两兄弟才得以认祖归宗，2000年8月特地回到蒋家浙江的奉化溪口举行归宗认祖仪式，并且到桂林母亲的坟前祭拜亡母，告诉母亲他们已经得以做回蒋家人，为母亲讨回名分。


这件事，说明了我们华族是多么的重视我们的脉络。


其实，详细的族谱，记载更加精细，譬如：我虽是鹤山人，我的祖先是来自广东潮州一带，更早的祖先，还可追溯到江西。几千年来祖先们是从中原逐渐向外迁移，最后到了广东，后来其中一个才将我们带到马来西亚来的。


久远的族谱，很多人要追溯可能有其困难之处，我要强调的是，我们能做到的，而且必须做到的，是开始修纂一个自己族人在本国的族谱，就是将第一个带我们到此地落地生根的人记起。譬如我家，一共五代的人在这个国家繁衍了，就是祖父、父亲、我、我的孩子、我的孙子。族人中只要有人读过书的，应该可以胜任这工作，而且也必须负起责任做好这分内事。


我父亲襁褓期南来，他的父亲（我的祖父）当时是落足吉打的华玲（BALING，KEDAH）。他们在那儿靠耕种过活。祖父为了要将耕地扩展，就将芭边的树木来砍伐。有一天，不幸的事情发生了，他一个不小心，被倒下的树木压倒了，就这样离开人世。那时父亲只有11岁。他上有寡母、两位哥哥，可真是家贫如洗。


祖父是老夫少妻，因为他前两位妻子都早逝，这位妻子已经是第三任。后来年轻寡妻改嫁了，父亲三兄弟就必须自食其力了，而且还得赚钱偿还他父亲的殡葬费。父亲少小年纪的穷苦情况、颠簸流离的生活可想而知。


我虽然没有显赫的家世，但这些实情都必须照实记录，传述给后代子孙知道，我们这个家族，就是在这种情况下挣扎求存，在本邦繁衍滋长的。树有根，水有源，它就是我们的根源，而且我们的根源原原本本就是这样的，无需造作、刻意美化。


我修我们的族谱时，将祖父算作本地的第一代，然后是我父亲、父亲的兄弟、婚嫁对象（第二代）、我们兄弟，他们的婚嫁对象（第三代）、他们的子女及婚嫁对象（第四代）。接下来，是孙辈了（第五代）。后续的工作必须由后代的子子孙孙延续下去。我们后代族人，追溯本邦的祖先时，这位穷途潦倒的老人，就是他们的老祖宗了。


这种记录，看是烦琐，有的朋友甚至认为没有必要，也没有什么意思。这是各人的价值观问题，我不强求别人认同我的观点。


（2012年7月22日稿）

从币值看国情

由币值看国情
***文：江枫


很久以前偶然到新加坡旅游回来，袋里放了些新加坡币，到食堂买零食时，随手抓了一个两角钱给小贩。小贩会很不客气的说：“你给的是新加坡钱。我们不要。”那时马币与新加坡币值相同。如今，新币1角兑换马币2角5分了。

很久没去泰国了，前几个月到合艾参加一个宴会，才知道要用马币12令吉才能兑换泰币100铢，以前是10令吉就能兑换100铢；我记得很清楚，马币兑换泰币和台币都是我10他100的，如今我们的币值却下跌了，台币也是以100元可以兑换马币12令吉。


与外币相比，就可以知道人家是在不断的进步，我们却在原地踏步还夜郎自大，做春秋大梦而孤芳自赏！


这与我国策有关，很多方面是用人的政策出了问题。看看我国各个部门，用人方面都非常特殊，部门首长几乎很少华、印及其他族人；就连大学，有那间国立大学的最高职位是由华、印学术人才担任的？就连院长、系主任几乎也是那样的“刻板”。


朋友们常常爱这样论断：一间学校，如果举行整洁比赛，每一次校长夫人做级任的班必定获得第一，虽然大家对此怪现象都心里有数，但仍无妨大碍，但，要是参加全州学校的校际篮球赛，如果选的不是最好的球员上阵，球队铩羽而归是毫无疑义的。用人不当，产生极大的影响，从这里就看出来了。


我国的国情，真是如此。


蔡细历有一句口头禅：“自己讲自己爽。”不知是他杜撰的还是引用别人的话语。我国的领导人常常也是“自己讲自己爽”。大人先生们不是常常夸赞什么转型成功吗？你看，关丹复办独中说是批准了，可至今进展到如何？恐怕局外人一时也说不准；又如许多高官要人常常说我国治安改善了，可是，翻开报章，那些杀人、抢劫、掠夺的事件，几乎无日无之，而且愈来愈凶！转型成功在哪里？至于贪腐的事件，更是层出不穷，贪腐牵涉到的金钱，不是以十万、百万计算，而是千万，甚至以亿计。令人咋舌！


50年代，当我们还在求学的时候，泰国来的同学常常称赞我们说：“你们真幸运。要是走到偏僻的道路上，心里正在恐慌的时候，一看见警察，就有了安全感；我们那边有了警察也不一定安全。”如今我们的境况即使不不致如此，恐怕也差之不远了。警察殴打平民的新闻，不是时常有报道吗？这两天更有因雪糕的价钱谈不妥，警长拔枪“示威”的新闻。


一个国家的用人政策不当的恶果，几十年便一一显现出来了。

（2012年7月19日稿）

再谈果报的体会

再谈果报的体会

***江枫

   这几年我很留心的观察、思索、总结果报的迹象。

    我常常在想，没有人可以肯定，是否有一个至高无上的主宰，在为人裁定谁应该得到什么果报。不过，果报这回事，有时候实际上就等同“自作自受”或者是             “种瓜得瓜，种豆得豆”的因果关系这么简单而已。

退休后参加的一个歌唱班，团员中有各行各业的人，里面呈现着众生相，也可以说是人生百态都显现其中。譬如说，歌唱班举行歌唱比赛，要租用礼堂，要敦请评判员，总需要费用。我们的组织是一个独立自主的团体，没有赞助人，所有费用必须自己筹措，售票就是筹措费用的一个可行的方法。可是有些团员总是在埋怨为什么自己人也必须买票，他们没有考虑到整体利益。团员中有人开玩笑说，如果票是送的，而且可以到百货市场当作10元购物券使用，他们必定争着领取，高举双手叫嚷：“我要两张”、“我的表姐要两张”、“我的姑妈要3张”、我姨妈的大媳妇要2张：……。这些吝啬的人（家境都过得去），通常都是贪心的。叫他们出钱做善事，难矣！    

这些年来，我们的歌唱班常常以歌唱演出的形式为洗肾中心、心脏中心、癌症医院等慈善活动筹款。这些吝啬的家伙很多就趁机退出，有的找个借口在这段时间不来练习，不参加演出，这样，就无需购票，也可逃避捐款了。

最近这几年，因为都上了年纪，都是七十开外的乐龄人了，这些人疾病缠身，进进出出医院，他们即使拥有很多钱，哪有机会享受？当然，我们歌唱班中，也有很多筹款很热心的团员，乐善好施，这些年也生病。因此，有的人就感叹说：“什么行善有善报，你看某某团员不是热心行善吗？可是，现在还不是满身病？”

初时听了这些理论，觉得好像果真没什么可以辩驳的。然而仔细一想，有了。

这些热心行善的团员，他们热心参与筹款活动、出钱出力筹款，他们知道这些善款将可以帮助那些急切需要帮助的人，当他们想起这些善款带来的作用，他们对自己的付出感到十分满足、无限快乐了；“为善最乐”的感受他们早就领受到了；可是，那些悭吝的人，一生中从没有感受过这种乐趣，如今又疾病缠身，岂不是白白的虚度了这一生？再说，为善的人朋友多，人缘好；悭吝的人，讨厌他的人多，他卧床多年，也鲜少有人提起他，更不用说探望他了。这样的人生有什么意义？

这也是善、恶报应的分野。谁说行善没有善报？

那些肯帮助别人的人，他们享受到的是“众乐乐”；至于那些不肯拔一毛以利天下的人，他们固然得以享有拥有财富的快乐，那是“独乐乐”，他们终身享受不到“众乐乐”的乐趣，未尝不是人生一大遗憾！

我因此想起社会上很多人，他们出钱出力帮助过需要帮助的人，有的领导一个社团、一所学校、一个组织，他们也同样感受到“众乐乐”，许多人都蒙受到他们的恩惠，身后许多人都怀念他们；至于那些守财奴，他们两脚一伸，世人就将他们遗忘得一干二净了。你说有分别吗？快选边站吧！

（2012年7月11日稿）