＃＃＃重拾星光梦
文：庄俊为
小小银球是我从小到老, 行之有效的健身运动. 打从小学时期钟爱此项运动后, 到如今已是60多年有余, 对它仍是不离不弃,执着不放.从代表学校直到代表州府及参与全马乒乓赛, 确曾累积了丰富的沙场经验, 也建立了不少的辉煌战绩. 晚年回顾这段历史, 我会为曾经拥有过灿烂的星光梦而陶醉和自傲.
那是1964年12月13日首届大马州际锦标赛落实于吉打首府阿罗士打冬姑阿都哈密学院时, 我得以吉玻教练, 队长兼球员的身份率队 参与每年一度的全国赛.举办和参加是项大型赛会,对吉玻来说是具有开创性和历史性的意义. 当时参赛队伍共有9对（队）,计有槟城,吉玻,霹雳, 雪兰莪, 森美兰,马六甲,柔佛,新加坡及沙捞越. 一时星光熠熠,汇聚多少豪杰于一炉, 真有 :江山如此多娇,引无数英雄竞折腰之叹!
随着庄严而隆重的开幕礼落成后,男女州际对垒赛也拉开战幔 , 我当时年华正富,英姿飒爽, 翩翩然以球员代表的身份跃登讲台,用朗朗流利的国语向全体来宾球员誓师告白. 如今思之虽已成为历史中的瞬间胜事, 却给我毕生留下了隽永甜美的回忆..男队际赛先分三组进行小组循环赛. 我男队落入B 组中, 遇上来自新加坡的强旅和森美兰声势不凡的后起之秀.抽签排阵已处于不利之境. 我队球员中除我之外,尚有邱友平,邓荣宗及李炳强.全队实力很不平均. 在强敌压境下, 劣势尽显, 不敢奢望, 只能摆出哀兵作战之态, 输少当赢,积极追求破蛋的战绩,并从精神上表现出战斗的意志和神勇. 以此平常心出赛, 果然奇迹出现. 在第一场和新加坡的对垒战中, 我遇上了当时红极一时的星洲国手林卫生, 他是岛国的乒坛冠军,也曾在国际赛会中力擒当时的世界冠军日本的荻村而名噪一时. 我临危不乱,在和林卫生决斗的过程中, 尽力使出左手近台绝活,再配上右手猛攻, 果然神勇而准确,势如破竹, 致使对方难于招架. 而以2-0 的亮丽战绩, 把他活擒, 形成一个爆冷的局面. 难怪隔天报界新闻以大字标题谓 :马来亚冠军张帧祥及星洲国手林卫生出师爆冷失利,双双在阴沟里翻了船!至今我还珍藏着这份新闻稿.
综观是役, 我队虽以1-5 的破零战绩向新加坡队俯首称臣, 但战绩彪炳,可谓虽败犹荣! 当时在新加坡队中尚有国手冼宝廉和符树电等. 这支劲旅也在往后的比赛中,越战越勇,节节挺进, 连连闯关.终于脱颖而出, 跃登龙座, 摘下了首届大马乒乓锦标赛的队际冠军宝座.
人生就有许多的回忆, 如果在追忆中确曾拥有过一个美梦, 那是 温馨和激励的.回想当年仅是一个州际代表的我, 却能在面对国手林卫生的压力和考验下, 临阵不惧, 从容应战, 而且还发挥了强大的潜力和爆发力, 克敌取胜,振奋人心, 更提高了全队的士气. 如今我回忆起在生命中关键时刻所爆发的顽强生命力和震撼力, 确实感到自豪可歌. 走笔至此,我不禁要为之振笔赋诗记趣,诗云 : 《 梦回当年勇》 (七绝 )
挥拍猛斗会群雄
飒爽英姿屠巨龙
载誉立功扬士气
谁言败队不骁勇
(10-7-2011 )
Sunday, July 17, 2011
Wednesday, July 6, 2011
证严法师“一摊血事件”
台湾慈济“一摊血”事件
―――＃＃＃文化乞儿整理
台湾慈济有所谓“一摊血故事”，很动人，也很有教育意义。今试将资料整理一番，让大家了解事件始末。
为了存真，谨引述23/08/2002台北记者陈志东的报道：
‘ 所谓的“慈济一摊血”故事，指的是证严法师创立慈济基金会的主要动机。民国55年间（按即公历1966年），证严法师到花莲凤林镇一家诊所探访徒弟德融师的父亲，看到地上有一摊血，听人说起这血说是一位原住民妇人被人抬了8小时后到医院，却因缴不起8千元保证金而被医院拒收，最后又被抬走所留下的一摊血。
就因为这一摊血，让证严法师发愿要盖一间不会拒收病人的医院，也因此有了今日的慈济医院，慈济基金会与整个慈济志业。原本令人感动的故事，却在90年间（按即公历2001年）慈济庆祝35周年庆时，因为一位妇人李满妹向证严法师提及这一摊血往事，并经媒体询问李满妹后报导，指出该私人诊所为“庄姓医师”后，引发轩然大波。由于当时整个花莲凤林镇只有一位庄姓医师，也就是庄汝贵医师;在面对此一指控，庄汝贵的子女强调，他们的父亲曾获颁“中华民国第一届偏远地区优良医师奉献奖”，良心良德，从不拒绝穷人求诊，也不会有人因求医不成而留下一摊血。
‘庄汝贵的 7名子女为了澄清目前卧病在床的老父绝对不是见死不救之人，因此委托律师控告证严法师及李满妹涉嫌诽谤。’
对于“一摊血”民事官司，花莲地方法院于2003年8月24日判决：一摊血这件事是事实，当时原住民因为没有八千元而未获医治也是事实。此案至此应该已是真相大白，但该院却判决证严法师因转述“保证金”三个字，而应民事赔偿原告（庄汝贵子女）一百零一万元，被告（证严法师）律师感到不解、讶异与遗憾，基于澄清最完整的事实，将依法提起上诉。
法庭所提供的新闻资料中显示，本案法院如此判决的用意在于促成双方日后和解的空间，但既已还原一摊血事实，却又在“保证金”三个字上改变判决结果，为追求和解而牺牲判决准确性，令人不可思议。
2003年8月24日下午三点，慈济基金会于台北静思书轩举行记者会，由慈济基金会发言人何日生居士主持，邀请“一摊血”见证人李满妹母女二人、昭慧法师、刘振玮律师与聂齐恒律师，表达对此判决的看法。
刘律师与聂律师皆对判决内容就法律观点，提出严重之质疑。何居士强调，证严法师不是不愿和解，但是医师家属要求证严法师说“一摊血故事并非事实”，法师认为事实真相不容抹煞，所以碍难照办。李满妹女士强调，她当日确实有看到一摊血，而且告知证严法师，这是因付不出保证金而被抬回去的原住民产妇所流下的一摊血，所以她不解何以说真话也要被判败诉。现场并播放当日扛抬陈秋吟女士之原住民陈文谦先生，老泪纵横忆述往事之录影带，在场人士极受震撼。昭慧法师之发言，一方面对民事判决误导舆情，医师家属洋洋得意，而原住民血泪故事却被刻意遗忘，表达深切之不满，倡议要为“一摊血”受害人陈秋吟女士立碑纪念。当年扛抬受难产婦陈秋吟女士之陈文谦先生現身說法，他提起三十七年前陈秋吟因凤林诊所医师拒医而于回途溘然长逝的往事，依然忍不住老泪纵横。
对于“赔偿101万元”的判决，9月17日上午，證证明严法师正式发布公开声明，決定放棄上诉。
人们都公认法律是最公平的，而且也夸赞说：“法律面前，人人平等”。但，拥有权势的人，或者强势团体，往往操纵司法，影响司法的公正。弱势的个人或团体，往往在法律面前得不到公平的对待，含冤受屈。这是铁一般的事实。
香港电视剧里，不是常常有这样的情节吗？从法庭出来，干坏事的人被判胜诉，而对的一方，反而被判败诉。于是，坏家伙粗声粗气的向败方揶揄一番，喊道：“不服气，再告我啦！”弱势者无论怎样告，有用吗？
证严法师是佛教高人，岂有不明白善恶到头终有报之理？她更加了解：“公道自在‘佛’ 心”，何必再上诉，有必要吗？
（2011年7月6日整理完毕）
―――＃＃＃文化乞儿整理
台湾慈济有所谓“一摊血故事”，很动人，也很有教育意义。今试将资料整理一番，让大家了解事件始末。
为了存真，谨引述23/08/2002台北记者陈志东的报道：
‘ 所谓的“慈济一摊血”故事，指的是证严法师创立慈济基金会的主要动机。民国55年间（按即公历1966年），证严法师到花莲凤林镇一家诊所探访徒弟德融师的父亲，看到地上有一摊血，听人说起这血说是一位原住民妇人被人抬了8小时后到医院，却因缴不起8千元保证金而被医院拒收，最后又被抬走所留下的一摊血。
就因为这一摊血，让证严法师发愿要盖一间不会拒收病人的医院，也因此有了今日的慈济医院，慈济基金会与整个慈济志业。原本令人感动的故事，却在90年间（按即公历2001年）慈济庆祝35周年庆时，因为一位妇人李满妹向证严法师提及这一摊血往事，并经媒体询问李满妹后报导，指出该私人诊所为“庄姓医师”后，引发轩然大波。由于当时整个花莲凤林镇只有一位庄姓医师，也就是庄汝贵医师;在面对此一指控，庄汝贵的子女强调，他们的父亲曾获颁“中华民国第一届偏远地区优良医师奉献奖”，良心良德，从不拒绝穷人求诊，也不会有人因求医不成而留下一摊血。
‘庄汝贵的 7名子女为了澄清目前卧病在床的老父绝对不是见死不救之人，因此委托律师控告证严法师及李满妹涉嫌诽谤。’
对于“一摊血”民事官司，花莲地方法院于2003年8月24日判决：一摊血这件事是事实，当时原住民因为没有八千元而未获医治也是事实。此案至此应该已是真相大白，但该院却判决证严法师因转述“保证金”三个字，而应民事赔偿原告（庄汝贵子女）一百零一万元，被告（证严法师）律师感到不解、讶异与遗憾，基于澄清最完整的事实，将依法提起上诉。
法庭所提供的新闻资料中显示，本案法院如此判决的用意在于促成双方日后和解的空间，但既已还原一摊血事实，却又在“保证金”三个字上改变判决结果，为追求和解而牺牲判决准确性，令人不可思议。
2003年8月24日下午三点，慈济基金会于台北静思书轩举行记者会，由慈济基金会发言人何日生居士主持，邀请“一摊血”见证人李满妹母女二人、昭慧法师、刘振玮律师与聂齐恒律师，表达对此判决的看法。
刘律师与聂律师皆对判决内容就法律观点，提出严重之质疑。何居士强调，证严法师不是不愿和解，但是医师家属要求证严法师说“一摊血故事并非事实”，法师认为事实真相不容抹煞，所以碍难照办。李满妹女士强调，她当日确实有看到一摊血，而且告知证严法师，这是因付不出保证金而被抬回去的原住民产妇所流下的一摊血，所以她不解何以说真话也要被判败诉。现场并播放当日扛抬陈秋吟女士之原住民陈文谦先生，老泪纵横忆述往事之录影带，在场人士极受震撼。昭慧法师之发言，一方面对民事判决误导舆情，医师家属洋洋得意，而原住民血泪故事却被刻意遗忘，表达深切之不满，倡议要为“一摊血”受害人陈秋吟女士立碑纪念。当年扛抬受难产婦陈秋吟女士之陈文谦先生現身說法，他提起三十七年前陈秋吟因凤林诊所医师拒医而于回途溘然长逝的往事，依然忍不住老泪纵横。
对于“赔偿101万元”的判决，9月17日上午，證证明严法师正式发布公开声明，決定放棄上诉。
人们都公认法律是最公平的，而且也夸赞说：“法律面前，人人平等”。但，拥有权势的人，或者强势团体，往往操纵司法，影响司法的公正。弱势的个人或团体，往往在法律面前得不到公平的对待，含冤受屈。这是铁一般的事实。
香港电视剧里，不是常常有这样的情节吗？从法庭出来，干坏事的人被判胜诉，而对的一方，反而被判败诉。于是，坏家伙粗声粗气的向败方揶揄一番，喊道：“不服气，再告我啦！”弱势者无论怎样告，有用吗？
证严法师是佛教高人，岂有不明白善恶到头终有报之理？她更加了解：“公道自在‘佛’ 心”，何必再上诉，有必要吗？
（2011年7月6日整理完毕）
Sunday, July 3, 2011
Friday, July 1, 2011
佛教徒眼中的一个大马
+++佛教徒眼中的一个大马 庄俊为
‘佛法在人间，不离世间觉’，说明佛法滋生于人间并与人类生活的各层面息息相关。所以佛法是超越政党，但不超脱政治，作为佛教徒，既是本邦的公民，对影响国家命运和前途的政治决策和社会问题，不只要关注更有责任从佛教的观点去抒发意见。
2008年3月8日的 全国大选，掀起了一场史无前例的政治海啸，统治我国半世纪的国阵在一夜间失去半壁江山，流失不少华巫印的选票，动摇了国阵一统江山的信心，也给大马国家带来一个史无前例的际遇和挑战。新任首相纳吉，深感执著于不可持续的旧政策，政权必然要趋向灭亡。为挽狂澜于既倒，他勃然而起，推出‘一个大马’的政治理念和口号，想藉此团结各族人民,赢回民心.但全国各族人民却以‘听其言，观其行’的心态，期待他以民主开放、公正、和平等 的精神去落实‘一个大马’的建国理念 ，俾使大马国民对国家产生一个真正的归宿感。这是大马万千子民引颈期待的难得机遇。
佛教是面向世界，正视全人类命运的宏观宗教。它的宣教主张：‘无缘大慈，同体大悲’，说明它的胸怀广阔，视野远大。它的大我精神，阐扬人类本属一家，无肤色之别; 它的博爱（大慈大悲）精神，施之万物，而无需前提或条件。它无愧是当今世界上最讲究包容心的宗教。它相信只要有包容心，人类才能谈到心胸宽大、开放；行事公正、平等. 作者深信是佛教的理信执著和其博大无私的人文关怀,促使现代科学之父爱因斯旦说出以下一番话 :未来的世界,需要一个宇宙型的宗教, 以让全人类能体验到一切事物的统一性,无论是自然的和精神的.( Buddhism help man experience the meaningful unity of all things-----natural and spiritual).佛教符合这种理想.
今年卫塞节的主题: ‘正思正见，共建和谐 ’的提出,正值308大选的冲击后,国阵主席随后倡议‘一个大马’的建国新理念.在此关键时刻来探讨如何建设一个为全民所接受的‘一个大马’倍觉议题切合实际, 颇值得大马国民集思广益.
国阵所倡议的‘一个大马’的政治理念,强调以民为本,绩效为先.善哉! 民为邦本,本固而国强. 人民是建国的推动力, 人民团结,不分彼此,各尽其责,各谋其事,国家一定趋向强大,并提高其世界的竞争力. 以面向经济全球化的大挑战.
308大选的结果, 确是给一党独大的国阵带来蛮大的震撼力,逼使它推出‘一个大马’,象征政治与经济的转型. 这个转型的路线图,目的无非为国阵塑造新形象,藉以赢取流失的民心.用佛教的语言, 应是一种‘破我执, 灭我相’的修持心态.
但可惜的是事实并非如此.国阵某位高层政治领袖已在国会公然宣示他对‘一个大马’的立场,即以马来人为先,其他大马人为次的‘一个大马’政策. 令人遗憾的是首相并无即时纠正他的说词,还极力辩护, 其言论与‘一个大马’并无矛盾抵触之处. 当国人正在期待正副首相诚心致力建设一个不分肤色、公正、平等的公民社会的同时,却看到‘一个大马’社会里仍然存在着‘一个大马人’和‘一个小马人’的区分.这是多么令国人迷惑和失落的事呀 ! 这也显示出 ‘一个大马’却是‘先族群,后国家’的施政策略. 用佛家的语言,就是治国不能以平常心,一视同仁对待所有子民.试问行政以此分别心出发,怎么能令其他公民心诚悦服? 政府怎能有效创建一个人人平等、自由、公正的民主社会呢?国阵究竟如何破我执,灭我相?
首相纳吉显然有心无力,虽想创建新的‘一个大马’给国人带来新机遇时,但也同时面对来自青蛙王子依布拉欣阿里所领导的土著维权保守派(Perkasa)的严峻挑战,他似乎已陷入了欲振无力的窘境.一个被扭曲了的大马 施政概念, 是否是各族公民所能接受的正思正见呢?它如何能带领全民趋向团结和谐之道呢?
且看一个选贤与能,唯才是用的发达国家―美国的政治思维.虽然白人选民占绝对的大多数,但在选举总统的选举过程中，选民 — 却能以平常心,本着:白猫黑猫只要能逮耗子,就是好猫的心态,把一个黑人身分的奥巴马选为美国的总统.这种以国为本,不分族群的崇高思维,值得发展中国家的借鉴与仿效.如果大马坚持要落实2020年先进国的宏愿,那么已被扭曲的‘一个大马’的形象必须认真审视和重新评价.
（2011年7月2日）
‘佛法在人间，不离世间觉’，说明佛法滋生于人间并与人类生活的各层面息息相关。所以佛法是超越政党，但不超脱政治，作为佛教徒，既是本邦的公民，对影响国家命运和前途的政治决策和社会问题，不只要关注更有责任从佛教的观点去抒发意见。
2008年3月8日的 全国大选，掀起了一场史无前例的政治海啸，统治我国半世纪的国阵在一夜间失去半壁江山，流失不少华巫印的选票，动摇了国阵一统江山的信心，也给大马国家带来一个史无前例的际遇和挑战。新任首相纳吉，深感执著于不可持续的旧政策，政权必然要趋向灭亡。为挽狂澜于既倒，他勃然而起，推出‘一个大马’的政治理念和口号，想藉此团结各族人民,赢回民心.但全国各族人民却以‘听其言，观其行’的心态，期待他以民主开放、公正、和平等 的精神去落实‘一个大马’的建国理念 ，俾使大马国民对国家产生一个真正的归宿感。这是大马万千子民引颈期待的难得机遇。
佛教是面向世界，正视全人类命运的宏观宗教。它的宣教主张：‘无缘大慈，同体大悲’，说明它的胸怀广阔，视野远大。它的大我精神，阐扬人类本属一家，无肤色之别; 它的博爱（大慈大悲）精神，施之万物，而无需前提或条件。它无愧是当今世界上最讲究包容心的宗教。它相信只要有包容心，人类才能谈到心胸宽大、开放；行事公正、平等. 作者深信是佛教的理信执著和其博大无私的人文关怀,促使现代科学之父爱因斯旦说出以下一番话 :未来的世界,需要一个宇宙型的宗教, 以让全人类能体验到一切事物的统一性,无论是自然的和精神的.( Buddhism help man experience the meaningful unity of all things-----natural and spiritual).佛教符合这种理想.
今年卫塞节的主题: ‘正思正见，共建和谐 ’的提出,正值308大选的冲击后,国阵主席随后倡议‘一个大马’的建国新理念.在此关键时刻来探讨如何建设一个为全民所接受的‘一个大马’倍觉议题切合实际, 颇值得大马国民集思广益.
国阵所倡议的‘一个大马’的政治理念,强调以民为本,绩效为先.善哉! 民为邦本,本固而国强. 人民是建国的推动力, 人民团结,不分彼此,各尽其责,各谋其事,国家一定趋向强大,并提高其世界的竞争力. 以面向经济全球化的大挑战.
308大选的结果, 确是给一党独大的国阵带来蛮大的震撼力,逼使它推出‘一个大马’,象征政治与经济的转型. 这个转型的路线图,目的无非为国阵塑造新形象,藉以赢取流失的民心.用佛教的语言, 应是一种‘破我执, 灭我相’的修持心态.
但可惜的是事实并非如此.国阵某位高层政治领袖已在国会公然宣示他对‘一个大马’的立场,即以马来人为先,其他大马人为次的‘一个大马’政策. 令人遗憾的是首相并无即时纠正他的说词,还极力辩护, 其言论与‘一个大马’并无矛盾抵触之处. 当国人正在期待正副首相诚心致力建设一个不分肤色、公正、平等的公民社会的同时,却看到‘一个大马’社会里仍然存在着‘一个大马人’和‘一个小马人’的区分.这是多么令国人迷惑和失落的事呀 ! 这也显示出 ‘一个大马’却是‘先族群,后国家’的施政策略. 用佛家的语言,就是治国不能以平常心,一视同仁对待所有子民.试问行政以此分别心出发,怎么能令其他公民心诚悦服? 政府怎能有效创建一个人人平等、自由、公正的民主社会呢?国阵究竟如何破我执,灭我相?
首相纳吉显然有心无力,虽想创建新的‘一个大马’给国人带来新机遇时,但也同时面对来自青蛙王子依布拉欣阿里所领导的土著维权保守派(Perkasa)的严峻挑战,他似乎已陷入了欲振无力的窘境.一个被扭曲了的大马 施政概念, 是否是各族公民所能接受的正思正见呢?它如何能带领全民趋向团结和谐之道呢?
且看一个选贤与能,唯才是用的发达国家―美国的政治思维.虽然白人选民占绝对的大多数,但在选举总统的选举过程中，选民 — 却能以平常心,本着:白猫黑猫只要能逮耗子,就是好猫的心态,把一个黑人身分的奥巴马选为美国的总统.这种以国为本,不分族群的崇高思维,值得发展中国家的借鉴与仿效.如果大马坚持要落实2020年先进国的宏愿,那么已被扭曲的‘一个大马’的形象必须认真审视和重新评价.
（2011年7月2日）
证严法师“一摊血”事件
关于证严法师“一摊血”的事件，很久前在报上读过，后来要找出这些资料，却无从找。这次偶尔在朋友提示下，从互联网找到了。以后，要就此写一篇短文以记此事－－－江枫志于2011年7月2日
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证严法师“一摊血”事件资料
「一攤血」訟案後續發展總回顧
（注意：资料中的92年是民国92年，公历则是2003年―――文化乞儿注）
本刊編輯室
92、8、6 “一摊血”刑事诉讼终结，驳回原告上诉
溫富振╱花蓮報導
慈濟功德會證嚴法師有關「一攤血」被控誹謗案，歷經一年多官司纏訟，花蓮高分院六日以自訴人莊汝貴醫師已無意識表達能力，欠缺訴訟能力，駁回上訴，證嚴法師無罪確定。
一審，花蓮地方法院判決被告證嚴法師、李滿妹無罪。證嚴法師部分因慈濟一攤血故事之書籍，未提及一攤血之發生地點；李滿妹參加記者會主要是單純就慈濟所傳述的一攤血故事作見證，她主動發言內容並未談及一攤血之發生地點，在媒體私下採訪時，雖說出「莊醫師」三字，但未指明莊醫師的名字。
自訴人莊汝貴的子女不服一審判決提起上訴，花蓮高分院審理，法官張健河8月6日以不符法定上訴程序為由，判決駁回上訴，不得再上訴。
（轉載自92.8.7《中國時報》）
二、92.8.22 「一攤血」民事庭，法官烏龍判案
92.8.24 苦難見證人召開記者會
對於「一攤血」民事官司，花蓮地方法院於8月24日判決：一攤血這件事是事實，當時原住民因為沒有八千元而未獲醫治也是事實。此案至此應該已是真相大白，但該院卻判決證嚴法師因轉述「保證金」三個字，而應民事賠償原告一百零一萬元，被告律師感到不解、訝異與遺憾，基於澄清最完整的事實，將依法提起上訴。
法庭所提供的新聞資料中顯示，本案法院如此判決的用意在於促成雙方日後和解的空間，但既已還原一攤血事實，卻又在「保證金」三個字上改變判決結果，為追求和解而犧牲判決正確性，令人不可思議。
8月24日下午三點，慈濟基金會於台北靜思書軒舉行記者會，由慈濟基金會發言人何日生居士主持，邀請「一攤血」見證人李滿妹母女二人、昭慧法師、劉振瑋律師與聶齊桓律師，表達對此判決的看法。
劉律師與聶律師皆對判決內容就法律觀點，提出嚴重之質疑。何居士強調，證嚴法師不是不願和解，但是醫師家屬要求證嚴法師說「一攤血故事並非事實」，法師認為事實真相不容抹煞，所以礙難照辦。
李滿妹女士強調，她當日確實有看到一攤血，而且告知證嚴法師，這是因付不出保證金而被抬回去的原住民產婦所流下的一攤血，所以她不解何以說真話也要被判敗訴。現場並播放當日扛抬陳秋吟女士之原住民陳文謙先生，老淚縱橫憶述往事之錄影帶，在場人士極受震撼。昭慧法師之發言，一方面對民事判決誤導輿情，醫師家屬洋洋得意，而原住民血淚故事卻被刻意遺忘，表達深切之不滿，倡議要為「一攤血」受害人陳秋吟女士立碑紀念。其次亦提醒醫師家屬，不要忘了當初的承諾：「假如父親真有見死不救情事，則願意向國人公開道歉」，請醫師家屬遵守諾言，向國人公開道歉。（昭慧法師發言稿〈疼惜陳秋吟，樹立紀念碑〉，詳見本期本刊頁25～26）
本次記者會受到極大的重視，各家電子媒體悉數出動採訪，TVBS、中天、三立、東森等四家新聞台並以SNG車作現場全程直播，各家電視台的晚間新聞都詳細播報記者會經過。
三、92.9.7 「一攤血」原住民受害人家屬召開記者會
9月7日，「一攤血」原住民受害人家屬於台北市新生南路紫藤蘆茶館召開記者會，由原住民作家撒可努先生擔任主持人，當年扛抬受難產婦陳秋吟女士之陳文謙先生現身說法，他提起三十七年前陳秋吟因鳳林診所醫師拒醫而於回途溘然長逝的往事，依然忍不住老淚縱橫。陳秋吟之姪女張翎小姐為只會說阿美族母語的陳文謙擔任翻譯，並於談述母親（陳秋吟親妹妹）因姊姊難產過世而產生的深刻哀戚時，也感傷哭泣。原住民頭目曾榮華老先生亦從花蓮前來台北赴會，證實當日原住民多有因保證金交不出而無法受到醫療照顧之情事。
當日有十四家媒體採訪，TVBS全程現場直播。當晚及翌日之重要媒體，多作大幅報導。此中報導最為詳盡的是9月7日晚間的網路電子報《東森新聞報》，字字血淚，深刻感人，並附有記者會新聞照片數張。請讀者直接上網閱讀該報許允先生所撰之三則新聞：
邊緣化！ 「一攤血」原住民婦女後代：醫師見死不救：http://www.ettoday.com/2003/09/07/91-1509803.htm
一攤血／證人陳文謙：「好像昨天才抬著死掉的力行回家」：http://www.ettoday.com/2003/09/07/91-1509781.htm
一攤血／漢人只顧打官司 沒人在乎原住民的苦痛：http://www.ettoday.com/2003/09/07/91-1509753.htm
四、92.9.9 昭慧法師召開座談會討論「上訴VS.不上訴」
9月9日下午，弘誓文教基金會於福華飯店403會議室召開「上訴VS.不上訴？還原歷史真象，慰藉苦難心靈」座談會，探討「一攤血」民事判決內容，以及慈濟該不該上訴的問題。本次會議由昭慧法師主持，與會來賓有司法界元老賴浩敏律師（萬國法律事務所負責人）、資深醫療法律專家王成彬律師（成大醫院法律顧問）、抗SARS名醫葉金川教授（前健保局總經理、慈濟大學教授）、金恆煒先生（文化評論家、資深媒體工作者）與江燦騰教授（宗教學者）。相關內容，詳見昭慧法師著〈她一人吞下了這盞苦杯〉，本期本刊頁37～41。
五、92.9.13 昭慧法師拜會證嚴法師，討論上訴不上訴
9月13日下午，昭慧法師赴花蓮靜思堂，向證嚴法師關切民事案是否上訴之議題。晤談經過詳見昭慧法師著〈她一人吞下了這盞苦杯〉，本期本刊頁37～41。
六、92.9.17 證嚴法師公開聲明：決定不上訴
9月17日上午，證嚴法師正式發布公開聲明，決定放棄上訴。是日《中時晚報》與《聯合晚報》均於頭版與內頁大幅刊登法師之公開聲明以及相關新聞。此一公開聲明，本期本刊已全文轉載（頁34～36）。
下午，慈濟基金會召開說明會，由基金會發言人何日生主任擔任主持人，說明「不上訴」之決策考量；李念祖律師依法律觀點表達對判決內容與法官心態之質疑。基金會副總執行長林碧玉居士談述這三十七年證嚴法師一路走來，因不收保證金、國際賑災等等作為，而引起醫界與外界的種種攻訐，依然無怨無悔的心情。講到深刻感人處，林碧玉潸然落淚，在場記者多人亦感動得紅了眼眶。
本次記者會，各家電子媒體與平面媒體均前來採訪，其中民視還出機全程實況轉播。翌（18）日各報均大幅刊載相關消息，各方對證嚴法師此一決定，有高度之讚許。《中國時報》社論〈以大悲憫化解世間仇怨〉，以弘一大師「悲欣交集」的感受來回顧整個過程，對證嚴法師之大悲大願，極表推崇，並感歎原住民受苦者家人應該有最大的聲音，出來為受苦者說一句話。然而卻成了無聲的人，連說話、上法院的機會都沒有。
..........................................................尚有背景资料，请阅读下方资料
慈濟一灘血」故事始末！！！
所謂的「慈濟一攤血」故事，指的是證嚴法師創立慈濟基金會的主要動機。民國55年間，證嚴法師到花蓮鳳林鎮一家診所探訪徒弟德融師的父親，看到地上有一攤血，聽人說起這血說是一位原住民婦人被人抬了8小時後到醫院，卻因繳不起8千元保證金而被醫院拒收，最後又被抬走所留下的一攤血。
就因為這一攤血，讓證嚴法師發願要蓋一間不會拒收病人的醫院，也因此有了今日的慈濟醫院、慈濟基金會與整個慈濟志業。 原本令人感動的故事，卻在90年間慈濟慶祝35週年慶時，因為一位婦人李滿妹向證嚴法師提及這一攤血往事，並經媒體詢問李滿妹後報導，指出該私人診所為「 莊姓 醫師」後，引發軒然大波。 由於當時整個花蓮鳳林鎮只有一位 莊姓 醫師，也就是 莊汝貴 醫師﹔在面對此一指控，莊汝貴的子女強調，他們的父親曾獲頒「中華民國第一屆偏遠地區優良醫師奉獻獎」，良心良德，從不拒絕窮人求診，也不會有人因求醫不成而留下一攤血。
7名子女為了澄清目前臥病在床的老父絕對不是見死不救之人，因此委託律師控告證嚴法師及李滿妹涉嫌誹謗。
究竟這一攤血是真是假，花蓮地方法院目前還在審理中，不過，由於「一攤血」故事已於90年間被國立編譯館及教育部納入國民中學公民與道德教師手冊文化生活第4冊第4課教材中，也因此，莊汝貴家屬遂於91年4月間委託律師寄發律師函，希望國立編譯館和教育部能夠移除國民中學教師手冊中有關證嚴法師一灘血故事的內容，並不排除將控告國立編譯館和教育部。
慈濟大愛電視台總監姚仁祿表示，日前慈濟獲知此事，大感驚訝，也因此立即委由律師發函，除了對因為此事引發教育部官員困擾表示歉意外，也請教育部及國立編譯館不要更動教師手冊內容。律師函中指出，關於「一攤血」的故事內容，都是證嚴法師見證的歷史事實，絕非道聽塗說，因此，希望教育部及國立編譯館不要更動教師手冊內容，以使宗教人物的情操與精神得以維持，作為青少年學生的典範。
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一攤血官司勝訴 莊家子女欣慰：希望慈濟能就此打住
2003/08/23 14:00
慈濟證嚴法師因為一灘血的事件遭到當事人的刑事民事告訴，刑事告訴經高院宣判證嚴無罪確定，不過民事部分花蓮地方法院和議庭認定證嚴法師有過失侵權的行為，因此「非常沈重」的做出判決，認為慈濟必須判賠家屬101萬，慈濟22日晚間發表聲明表示，一灘血是事實，而證嚴也將會上訴。
本報訊 纏訟兩年多的「一攤血」官司，22日花蓮地院判決慈濟賠償莊家101萬元，莊家6名子女對於已80多歲中風的父親莊汝貴能夠得到公道，不再背上失德醫生的罪名而感到非常欣慰。曾獲優良醫師奉獻獎的莊汝貴，在花蓮行醫40多年，是許多人心目中的好醫生。
莊家子女說，他們敬愛的父親從東京學醫歸來，原本家住豐原市，因發現花蓮偏遠地區醫療資源缺乏而在當地落腳行醫，已退休安享晚年的他，卻在此時成為毀謗官司的主角，令他們非常不能接受。莊汝貴的女兒莊琇芳說，小時後和祖父母住在豐原，寒暑假才能到花蓮看父親，每次分開時都因捨不得父親而哇哇大哭。
她回憶，跟父親住時，半夜聽到病患陣陣急切求救的聲音，父親都會摸黑起床看診。莊琇芳表示，感謝法官還她們清白，也希望慈濟就此打住，不要再上訴，由於父親年事已高，3度中風，目前不能言語，現在爭的就是「正義」，他們可以不要錢，只要能為父親平反，就算慈濟要上訴，她們一定奉陪到底。為了打贏這場官司，莊家子女多方收集資料，原本個性不合的兄弟姊妹也都團結起來，一起打贏了這場「不可能贏的官司」。
莊琇芳表示，未來，他們也希望能夠出書，將整個事實徹底還原，還給父親一個清白。
資源 : http://blog.
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证严法师“一摊血”事件资料
「一攤血」訟案後續發展總回顧
（注意：资料中的92年是民国92年，公历则是2003年―――文化乞儿注）
本刊編輯室
92、8、6 “一摊血”刑事诉讼终结，驳回原告上诉
溫富振╱花蓮報導
慈濟功德會證嚴法師有關「一攤血」被控誹謗案，歷經一年多官司纏訟，花蓮高分院六日以自訴人莊汝貴醫師已無意識表達能力，欠缺訴訟能力，駁回上訴，證嚴法師無罪確定。
一審，花蓮地方法院判決被告證嚴法師、李滿妹無罪。證嚴法師部分因慈濟一攤血故事之書籍，未提及一攤血之發生地點；李滿妹參加記者會主要是單純就慈濟所傳述的一攤血故事作見證，她主動發言內容並未談及一攤血之發生地點，在媒體私下採訪時，雖說出「莊醫師」三字，但未指明莊醫師的名字。
自訴人莊汝貴的子女不服一審判決提起上訴，花蓮高分院審理，法官張健河8月6日以不符法定上訴程序為由，判決駁回上訴，不得再上訴。
（轉載自92.8.7《中國時報》）
二、92.8.22 「一攤血」民事庭，法官烏龍判案
92.8.24 苦難見證人召開記者會
對於「一攤血」民事官司，花蓮地方法院於8月24日判決：一攤血這件事是事實，當時原住民因為沒有八千元而未獲醫治也是事實。此案至此應該已是真相大白，但該院卻判決證嚴法師因轉述「保證金」三個字，而應民事賠償原告一百零一萬元，被告律師感到不解、訝異與遺憾，基於澄清最完整的事實，將依法提起上訴。
法庭所提供的新聞資料中顯示，本案法院如此判決的用意在於促成雙方日後和解的空間，但既已還原一攤血事實，卻又在「保證金」三個字上改變判決結果，為追求和解而犧牲判決正確性，令人不可思議。
8月24日下午三點，慈濟基金會於台北靜思書軒舉行記者會，由慈濟基金會發言人何日生居士主持，邀請「一攤血」見證人李滿妹母女二人、昭慧法師、劉振瑋律師與聶齊桓律師，表達對此判決的看法。
劉律師與聶律師皆對判決內容就法律觀點，提出嚴重之質疑。何居士強調，證嚴法師不是不願和解，但是醫師家屬要求證嚴法師說「一攤血故事並非事實」，法師認為事實真相不容抹煞，所以礙難照辦。
李滿妹女士強調，她當日確實有看到一攤血，而且告知證嚴法師，這是因付不出保證金而被抬回去的原住民產婦所流下的一攤血，所以她不解何以說真話也要被判敗訴。現場並播放當日扛抬陳秋吟女士之原住民陳文謙先生，老淚縱橫憶述往事之錄影帶，在場人士極受震撼。昭慧法師之發言，一方面對民事判決誤導輿情，醫師家屬洋洋得意，而原住民血淚故事卻被刻意遺忘，表達深切之不滿，倡議要為「一攤血」受害人陳秋吟女士立碑紀念。其次亦提醒醫師家屬，不要忘了當初的承諾：「假如父親真有見死不救情事，則願意向國人公開道歉」，請醫師家屬遵守諾言，向國人公開道歉。（昭慧法師發言稿〈疼惜陳秋吟，樹立紀念碑〉，詳見本期本刊頁25～26）
本次記者會受到極大的重視，各家電子媒體悉數出動採訪，TVBS、中天、三立、東森等四家新聞台並以SNG車作現場全程直播，各家電視台的晚間新聞都詳細播報記者會經過。
三、92.9.7 「一攤血」原住民受害人家屬召開記者會
9月7日，「一攤血」原住民受害人家屬於台北市新生南路紫藤蘆茶館召開記者會，由原住民作家撒可努先生擔任主持人，當年扛抬受難產婦陳秋吟女士之陳文謙先生現身說法，他提起三十七年前陳秋吟因鳳林診所醫師拒醫而於回途溘然長逝的往事，依然忍不住老淚縱橫。陳秋吟之姪女張翎小姐為只會說阿美族母語的陳文謙擔任翻譯，並於談述母親（陳秋吟親妹妹）因姊姊難產過世而產生的深刻哀戚時，也感傷哭泣。原住民頭目曾榮華老先生亦從花蓮前來台北赴會，證實當日原住民多有因保證金交不出而無法受到醫療照顧之情事。
當日有十四家媒體採訪，TVBS全程現場直播。當晚及翌日之重要媒體，多作大幅報導。此中報導最為詳盡的是9月7日晚間的網路電子報《東森新聞報》，字字血淚，深刻感人，並附有記者會新聞照片數張。請讀者直接上網閱讀該報許允先生所撰之三則新聞：
邊緣化！ 「一攤血」原住民婦女後代：醫師見死不救：http://www.ettoday.com/2003/09/07/91-1509803.htm
一攤血／證人陳文謙：「好像昨天才抬著死掉的力行回家」：http://www.ettoday.com/2003/09/07/91-1509781.htm
一攤血／漢人只顧打官司 沒人在乎原住民的苦痛：http://www.ettoday.com/2003/09/07/91-1509753.htm
四、92.9.9 昭慧法師召開座談會討論「上訴VS.不上訴」
9月9日下午，弘誓文教基金會於福華飯店403會議室召開「上訴VS.不上訴？還原歷史真象，慰藉苦難心靈」座談會，探討「一攤血」民事判決內容，以及慈濟該不該上訴的問題。本次會議由昭慧法師主持，與會來賓有司法界元老賴浩敏律師（萬國法律事務所負責人）、資深醫療法律專家王成彬律師（成大醫院法律顧問）、抗SARS名醫葉金川教授（前健保局總經理、慈濟大學教授）、金恆煒先生（文化評論家、資深媒體工作者）與江燦騰教授（宗教學者）。相關內容，詳見昭慧法師著〈她一人吞下了這盞苦杯〉，本期本刊頁37～41。
五、92.9.13 昭慧法師拜會證嚴法師，討論上訴不上訴
9月13日下午，昭慧法師赴花蓮靜思堂，向證嚴法師關切民事案是否上訴之議題。晤談經過詳見昭慧法師著〈她一人吞下了這盞苦杯〉，本期本刊頁37～41。
六、92.9.17 證嚴法師公開聲明：決定不上訴
9月17日上午，證嚴法師正式發布公開聲明，決定放棄上訴。是日《中時晚報》與《聯合晚報》均於頭版與內頁大幅刊登法師之公開聲明以及相關新聞。此一公開聲明，本期本刊已全文轉載（頁34～36）。
下午，慈濟基金會召開說明會，由基金會發言人何日生主任擔任主持人，說明「不上訴」之決策考量；李念祖律師依法律觀點表達對判決內容與法官心態之質疑。基金會副總執行長林碧玉居士談述這三十七年證嚴法師一路走來，因不收保證金、國際賑災等等作為，而引起醫界與外界的種種攻訐，依然無怨無悔的心情。講到深刻感人處，林碧玉潸然落淚，在場記者多人亦感動得紅了眼眶。
本次記者會，各家電子媒體與平面媒體均前來採訪，其中民視還出機全程實況轉播。翌（18）日各報均大幅刊載相關消息，各方對證嚴法師此一決定，有高度之讚許。《中國時報》社論〈以大悲憫化解世間仇怨〉，以弘一大師「悲欣交集」的感受來回顧整個過程，對證嚴法師之大悲大願，極表推崇，並感歎原住民受苦者家人應該有最大的聲音，出來為受苦者說一句話。然而卻成了無聲的人，連說話、上法院的機會都沒有。
..........................................................尚有背景资料，请阅读下方资料
慈濟一灘血」故事始末！！！
所謂的「慈濟一攤血」故事，指的是證嚴法師創立慈濟基金會的主要動機。民國55年間，證嚴法師到花蓮鳳林鎮一家診所探訪徒弟德融師的父親，看到地上有一攤血，聽人說起這血說是一位原住民婦人被人抬了8小時後到醫院，卻因繳不起8千元保證金而被醫院拒收，最後又被抬走所留下的一攤血。
就因為這一攤血，讓證嚴法師發願要蓋一間不會拒收病人的醫院，也因此有了今日的慈濟醫院、慈濟基金會與整個慈濟志業。 原本令人感動的故事，卻在90年間慈濟慶祝35週年慶時，因為一位婦人李滿妹向證嚴法師提及這一攤血往事，並經媒體詢問李滿妹後報導，指出該私人診所為「 莊姓 醫師」後，引發軒然大波。 由於當時整個花蓮鳳林鎮只有一位 莊姓 醫師，也就是 莊汝貴 醫師﹔在面對此一指控，莊汝貴的子女強調，他們的父親曾獲頒「中華民國第一屆偏遠地區優良醫師奉獻獎」，良心良德，從不拒絕窮人求診，也不會有人因求醫不成而留下一攤血。
7名子女為了澄清目前臥病在床的老父絕對不是見死不救之人，因此委託律師控告證嚴法師及李滿妹涉嫌誹謗。
究竟這一攤血是真是假，花蓮地方法院目前還在審理中，不過，由於「一攤血」故事已於90年間被國立編譯館及教育部納入國民中學公民與道德教師手冊文化生活第4冊第4課教材中，也因此，莊汝貴家屬遂於91年4月間委託律師寄發律師函，希望國立編譯館和教育部能夠移除國民中學教師手冊中有關證嚴法師一灘血故事的內容，並不排除將控告國立編譯館和教育部。
慈濟大愛電視台總監姚仁祿表示，日前慈濟獲知此事，大感驚訝，也因此立即委由律師發函，除了對因為此事引發教育部官員困擾表示歉意外，也請教育部及國立編譯館不要更動教師手冊內容。律師函中指出，關於「一攤血」的故事內容，都是證嚴法師見證的歷史事實，絕非道聽塗說，因此，希望教育部及國立編譯館不要更動教師手冊內容，以使宗教人物的情操與精神得以維持，作為青少年學生的典範。
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一攤血官司勝訴 莊家子女欣慰：希望慈濟能就此打住
2003/08/23 14:00
慈濟證嚴法師因為一灘血的事件遭到當事人的刑事民事告訴，刑事告訴經高院宣判證嚴無罪確定，不過民事部分花蓮地方法院和議庭認定證嚴法師有過失侵權的行為，因此「非常沈重」的做出判決，認為慈濟必須判賠家屬101萬，慈濟22日晚間發表聲明表示，一灘血是事實，而證嚴也將會上訴。
本報訊 纏訟兩年多的「一攤血」官司，22日花蓮地院判決慈濟賠償莊家101萬元，莊家6名子女對於已80多歲中風的父親莊汝貴能夠得到公道，不再背上失德醫生的罪名而感到非常欣慰。曾獲優良醫師奉獻獎的莊汝貴，在花蓮行醫40多年，是許多人心目中的好醫生。
莊家子女說，他們敬愛的父親從東京學醫歸來，原本家住豐原市，因發現花蓮偏遠地區醫療資源缺乏而在當地落腳行醫，已退休安享晚年的他，卻在此時成為毀謗官司的主角，令他們非常不能接受。莊汝貴的女兒莊琇芳說，小時後和祖父母住在豐原，寒暑假才能到花蓮看父親，每次分開時都因捨不得父親而哇哇大哭。
她回憶，跟父親住時，半夜聽到病患陣陣急切求救的聲音，父親都會摸黑起床看診。莊琇芳表示，感謝法官還她們清白，也希望慈濟就此打住，不要再上訴，由於父親年事已高，3度中風，目前不能言語，現在爭的就是「正義」，他們可以不要錢，只要能為父親平反，就算慈濟要上訴，她們一定奉陪到底。為了打贏這場官司，莊家子女多方收集資料，原本個性不合的兄弟姊妹也都團結起來，一起打贏了這場「不可能贏的官司」。
莊琇芳表示，未來，他們也希望能夠出書，將整個事實徹底還原，還給父親一個清白。
資源 : http://blog.
全民保险
全民保险
＃文：江枫
炎黄子孙很重视一个切身问题，就是“老有所养”。靠谁养？常言道：“养儿防老”，将养的责任落在儿辈身上。
中国总理温家宝日前作出任内实现“全民养老保险”的承诺，成了近来世界议论中国的最新话题。一些西方媒体把这一措施视为“使中国所有民众共享国家迅速发展成果的重要一步”。大家都很期待能早日实现这一目标。
老年人，要是平时没有储蓄，儿女又依靠不了，从职场上退下来，生活就没有着落了，更不幸的是万一有什么病痛，凄惨情况就更加严重。
要是“全民养老保险”计划果真能够实现，老年人晚年的生活，就不致像现在那样令人忧虑了。
中国要尝试养老保险计划，我国也不妨追随，让全国老人安心度过晚年生活。这看似只关乎老年人的问题，其实是全民的问题，老这一关每个人都得过。
谨举出一种说小非小说大又不像大的病痛来加以阐述。这病痛患上了可就麻烦了。最近，有一位公务员的朋友，两个膝盖疼痛，屡医无效，起先还可以忍受，可是，过了一时时日，痛得他吃不安睡不下。医生说要动手术，必须换过膝盖的“碗”。他是公务员，可到政府医院动手术，动手术及其他费用可以免掉，那是公务员享有的权益，可是，买那两个“碗”，就必须自掏腰包，一个8000元。
这只是普通的病痛而已，遇上其他更严重的病痛，如何去筹措医药费？尤其是一般非公务员的平民。
鄙意认为，我国实在有必要推行全民保险制度，由这制度所规定的福利办法去承担一切医疗费用。
十五年前，我的一个连襟心肌阻塞，一家全槟城公认收费比较廉宜的医院的手术费是1万4千元。他转向槟城医院心脏中心求治，只花了500元而已。在这场治疗过程中，政府要倒贴多少钱呀？这位连襟的病治好了，众亲友都在议论这笔医药费所引发的问题。
不过，令连襟家属提心吊胆的是，这病人等待了7个月才轮到他上手术台，有些病人没那么幸运，在等待期间一个突然发作就这样归西了。
因为政府设立的心脏中心，在全国寥寥可数，病人才需等待这么久，冒的险可大呀！要是有一个全民的保险机制，政府无需承担这么大的开销，在全国设立更多心脏中心，能快速救治更多病人，这是全国人民所热切期盼的。
全世界有许多实行全民保险制度的国家，中国也在尝试中，我国政府应该向这些国家移樽就教，选择最适合自己国情的制度作为榜样在我国实行。
我们只见朝野政党在争喊口号，我们是什么什么国，其中有一个就是：“我国已是一个福利国”。福利在哪里？我国人民要看到的是福利国的实质，而不是听听口号而已，口号已经太多，听厌了。
（2011年7月2日）
＃文：江枫
炎黄子孙很重视一个切身问题，就是“老有所养”。靠谁养？常言道：“养儿防老”，将养的责任落在儿辈身上。
中国总理温家宝日前作出任内实现“全民养老保险”的承诺，成了近来世界议论中国的最新话题。一些西方媒体把这一措施视为“使中国所有民众共享国家迅速发展成果的重要一步”。大家都很期待能早日实现这一目标。
老年人，要是平时没有储蓄，儿女又依靠不了，从职场上退下来，生活就没有着落了，更不幸的是万一有什么病痛，凄惨情况就更加严重。
要是“全民养老保险”计划果真能够实现，老年人晚年的生活，就不致像现在那样令人忧虑了。
中国要尝试养老保险计划，我国也不妨追随，让全国老人安心度过晚年生活。这看似只关乎老年人的问题，其实是全民的问题，老这一关每个人都得过。
谨举出一种说小非小说大又不像大的病痛来加以阐述。这病痛患上了可就麻烦了。最近，有一位公务员的朋友，两个膝盖疼痛，屡医无效，起先还可以忍受，可是，过了一时时日，痛得他吃不安睡不下。医生说要动手术，必须换过膝盖的“碗”。他是公务员，可到政府医院动手术，动手术及其他费用可以免掉，那是公务员享有的权益，可是，买那两个“碗”，就必须自掏腰包，一个8000元。
这只是普通的病痛而已，遇上其他更严重的病痛，如何去筹措医药费？尤其是一般非公务员的平民。
鄙意认为，我国实在有必要推行全民保险制度，由这制度所规定的福利办法去承担一切医疗费用。
十五年前，我的一个连襟心肌阻塞，一家全槟城公认收费比较廉宜的医院的手术费是1万4千元。他转向槟城医院心脏中心求治，只花了500元而已。在这场治疗过程中，政府要倒贴多少钱呀？这位连襟的病治好了，众亲友都在议论这笔医药费所引发的问题。
不过，令连襟家属提心吊胆的是，这病人等待了7个月才轮到他上手术台，有些病人没那么幸运，在等待期间一个突然发作就这样归西了。
因为政府设立的心脏中心，在全国寥寥可数，病人才需等待这么久，冒的险可大呀！要是有一个全民的保险机制，政府无需承担这么大的开销，在全国设立更多心脏中心，能快速救治更多病人，这是全国人民所热切期盼的。
全世界有许多实行全民保险制度的国家，中国也在尝试中，我国政府应该向这些国家移樽就教，选择最适合自己国情的制度作为榜样在我国实行。
我们只见朝野政党在争喊口号，我们是什么什么国，其中有一个就是：“我国已是一个福利国”。福利在哪里？我国人民要看到的是福利国的实质，而不是听听口号而已，口号已经太多，听厌了。
（2011年7月2日）
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