宗教的敏感性

宗教的敏感性
＃文：巴古山

朋友相聚，最好避谈政治和宗教，以免有歧见发生争执，破坏感情，除非都是“自己人”。

这里只谈宗教。

有两位同学，由同窗而相恋而结婚。相恋时已知道彼此宗教不相同，但是，由于情浓似漆，以为黏上了，所有问题可以迎刃而解。他们总以为婚后总可以劝服对方改信自己的宗教。谁知生米煮成熟饭之后，双方发现一切劝说都为对方拒绝。孩子生了几个，这一场“论战”仍旧无法收场，最后只好各持所信，但却深深影响到夫妇之间的感情，影响家庭的和睦气氛，虽然尚不致分手，但，这几十年的相处实在难捱！

这都是由于双方都过分的坚持。

又有一对夫妇，也是宗教信仰不同，虽然，彼此没办法劝服对方脱教改信自己的宗教，但是，彼此能够忍让，举凡是牵涉到宗教的活动，各行其是，互不干涉。不过，有些地方能互相让步，譬如：新年回娘家，拜过神的食物，做丈夫的若无其事的照食；丈夫去教堂，如果空闲，妻子也陪着前往。他们家境很好，如今已过了耳顺之年，夫妻仍旧非常恩爱，家庭生活幸福美满。

我认为，朋友相处也一样，要是彼此宗教信仰不同，应该相互尊重，不要一味强调自己宗教的优越性，总显示出对朋友宗教的鄙夷。世界上，无论谁，要是受到尊重，心里一定感到舒服，如果受到鄙夷，就觉得受到伤害，总是想要抗拒，甚至报复。朋友之间，闹到这种地步，还能相交多久？

其实，我认为，一个人信什么教都不要紧，甚至没有宗教信仰也不是什么大不了的事情，最重要的是存善心、做善事。无论什么宗教，总不至于会拒绝一个行善的好人，有好的报应吧！即使这个人不是你的教徒。总不至于拒绝这么一个好人上天堂吧！

一个宗教的主宰人，佛也好、上帝也好、神也好，如果拒绝一个好人上天堂，拒绝一个好人获得好的报应，这岂不是与教义相违悖了吗？因为这根本不符合慈悲、博爱、平等的精神。

所以，我常常觉得，我们这些庸夫俗子，实在不必对自己的宗教太过执着，摆出一副拒人千里之外的嘴脸；也无需过于维护自己的宗教，而禁止、为难别人的宗教活动。

一个开口闭口说是虔诚的教徒、一个装模作样很虔诚的教徒，如果干的多是伤天害理的事，根本就不符合他自己的教义，倒不如一个没有宗教信仰，却时时行善的凡人。

我就是以这种态度看待宗教，也是以这种心态信仰宗教。宗教就是这么简单，无需说得天花乱坠！

我的结论：行善比宗教信仰更实际！
（2010年11月

孙中山庇能会议100周年

孙中山庇能会议100周年
#文：巴古山

1910年11月13日孙中山在槟城召开了“庇能会议”，翌年10月10月武昌起义成功，推倒了蛮悍昏庸的满清政权，史称这次的起义为“辛亥革命”。

孙中山奔走革命十数年，这一次的起义，算是取得一个伟大的成果。

我们回溯历史，1775-1783年美国争取独立革命成功，脱离殖民母体英帝国而成为一个独立自主的国家；1789年的法国大革命，揭示自由、平等、博爱的口号。

法国大革命是世界近代史上规模最大的资产阶级革命，它摧毁了法国的封建专制制度，震撼了整个欧洲大陆的封建秩序。在世界历史上产生了深远的影响。这次革命也为世界各国革命树立了榜样，因此具有世界意义美国争取独立革命和法国大革命这两次革命的成功，在西方世界散发出民主、自由、平等气息，解放了全世界人民的思想：他们明白民主、自由、平等的可贵而摆脱那种向权威屈服的奴隶思想；鼓舞了全世界人民敢于争取自由、平等，勇于争取自由、平等。自由、平等的思想因而在全世界泛滥起来，助长了全世界人类向往自由、平等，渴望自由、平等的思维。

1911年孙中山领导的革命力量，推翻了统治中国两百六十七年的满清腐朽、昏庸、封建的政权，将政权复归于人民。虽然孙中山领导的辛亥革命，取得的成果离开完美尚有一段漫长的距离。他自己在遗嘱里也表白：“革命尚未成功，同志仍须努力”，但，它昭示世人，顽强的政权、不合理的统治是可以推翻的、并非是冒犯的蠢动。所以，这次的革命，虽然发生在中国，但，它的意义不局限于中国。它汹涌澎湃的波澜冲击着整个亚洲，以及世界上被奴役的国家和被压迫的民族。它赐予这些国家和民族一个良好示范，要勇于斗争、搞翻身的革命。于是许多殖民地人民醒悟了，纷纷组织起来，争取独立和解放。这种酷爱自由、平等，寻求解放的思想在第二次世界大战之后，表现得尤为强烈。

一方面是厌倦了受西方殖民者的罪恶统治，一方面也是因为西方殖民者在第二次世界大战受到重创，压制、奴役殖民地人民的力量大不如前，因而为抗争的人民提供了一个难得的机会。因此，第二次世界大战之后殖民地向宗主国闹革命的地区众多又活跃。像印尼、菲律宾、缅甸等地，革命的势头愈来愈强烈，最后终于获得了宝贵的独立。至于那些亚洲殖民地虽然没有剧烈的武装革命，但是，它们利用各种形式展开不懈的独立斗争，而最终亦如愿以偿。

我们宏观的看孙中山领导的辛亥革命，它将中国人从强暴、无能的政权解放出来，广义的说，这一次的革命，它的荡漾馀波，给周边许多地区的人民，提供了可贵的灵感，振奋了他们的精神，要争取自己的权益，要当家作主。因此，它也具有世界意义。

辛亥革命发生在“庇能会议”一年之后，这次的革命成功，与“庇能会议”就扯上奥秘不可解的关系。“庇能会议”的重大意义在此。它不但为武昌起义提供了某种成功的因子，而这次的成功，跨越中国，影响到周边地区，带动这些地区的人民闹革命争独立。从这个角度看“庇能会议”，意义更是非凡。

际此“孙中山庇能会议100周年年庆”纪念活动在槟城举行的时刻，我们更要强调它这非凡意义，强调它的世界意义。同时也为槟城提供了这么一个历史机缘感到荣幸。
（2010年10月12日稿）

历史，要真实的历史

历史，要真实的历史
＃文：文化乞儿

文天祥的《正气歌》有“在齐太史简，在晋董狐笔”句。“太史简”和“董狐笔”大有文章。

“太史简”的史事，见于《左传•襄公二十五年》，说的是：春秋时代齐国的大臣崔抒杀了他的国君齐庄公，齐国太史（记载国史的官员）就在史册上直写：“崔抒弑其君”。崔抒就滥用权力将太史杀掉。太史的弟弟接任，也是这样写法，崔抒又将他杀掉。另一个弟弟接任，依旧这样写。崔抒没办法，只好作罢。有一位南史氏，听说崔抒杀太史，带了书简前往，意要据实书写。走到半路，听说崔抒已经罢手杀戮了，才折还。为了保存历史的真事实录，齐国太史一个接一个的为确实史实牺牲了，来换取历史上的真实记载，说的句句真话，实在难能可贵。

“董狐笔”说的是：春秋时期，晋灵公十分残暴，相国赵盾屡次劝他改变作风，晋灵公认为冒犯了他，怀恨在心，设法要杀掉赵盾。赵盾听闻风声后，赶快逃亡。当他逃到边境时，赵盾的侄儿赵穿已经把晋灵公除掉了，立晋成公为国君。赵盾又回来复任旧职。由于赵盾为人精明干练，举国上下没有异议，惟有史官董狐却有不同的看法。他在史册上直书：“赵盾弑其君”。赵盾知晓后，认为自己被冤枉，找董狐理论，说；“我并没有杀害君王，杀害者另有其人。”董狐说：“你身为相国，潜逃时虽然离开都城，但却没有离开国境，回来后，又没有严惩弑君凶手。你是相国，不讨伐贼人是未尽职责，就是主谋。这杀君之罪，你不负责，该谁负责？”孔子知道此事后，称赞董狐为“良史”，实不为过。董狐这样不避忌的直书，自然是冒着极大风险的，因此，孔子赞扬他，后人褒美他，正是表彰其坚持原则的刚直精神，实为最高尚的道德情操。

最近，我国当局为了某方面的需要，突发奇想，要将历史科列为SPM必考科，并且规定是必须及格的科目。这显示出当局认为历史是一科不可忽视的科目。很多关心我国教育事项的团体和个人，有一种共同的意见。他们都觉得这项建议，必须谨慎执行。首先，必须保证历史科教材所提到的必须是公正不阿的事实，不容有任何歪曲之处，详略有致，层次分明。最重要的应该据实记载我国各大民族对本邦的开发、发展、护卫和贡献有公正的记载，不可有所偏颇。譬如：70岁以上的我国公民，对于战前的情况、第二次大战我国发生的历史事件、战后我国各民族争取独立的实际情况，都亲身目睹，甚至经历过，他们亲身见证了这一段历史。然而，如今一些政客常常发表的言论和历史课本上的记载，有许多错漏之处。对这些历史事实，必须据实记载。这不但还历史一个真实的面貌，并且才对得起那些为我国的开发和发展，流汗流血的功臣、对得起那些为保卫我国抛头颅溅热血的人物。这些人士的贡献若是被遗漏了，我国的历史就不能算完整！

今天看来，我国要整理历史资料，的确需要太史简这样的人物，为了历史的真实说真话，不惜牺牲性命；也需要像董狐那样的历史家，对历史事物作正确的诠释。这些史事，如果据实收录在历史课本中，必定大大的丰富了我国的历史内涵。

这样的历史，读了才有亲切感，读了才有价值。

(2010年11月12日稿）

举办“

举 办“ 行 善 会” 更 有 意 义

＃巴古山

最 近 本 言 论 版 为 了 考 生 祈 福 会 的 事， 一 连 刊 登 了 好 几 篇 议 论 的 文 字。 反 对 者 的 心 里 大 概 认 为 这 是 迷 信 的 勾 当， 不 足 取 法。好 些 人 信 奉 了 别 的 宗 教， 就 诬 蔑 其 他 的 宗 教 都 是 迷 信 的。 这 是 不 正 确 的 态 度。 其 实 在 笔 者 看 来， 世 间 所 有 宗 教， 多 多 少 少 都 带 有 迷 信 色 彩。 因 为 宗 教 所 宣 扬 的 东 西， 很 多 都 不 能 像 数 学 一 样， 用 一 加 一 对 于 二 加 以 证 明； 也 不 能 像 其 他 科 学 那 样， 做 个 实 验 证 明 它 的 是 非 或 存 在。 大 家 都 抱 着“ 相 信 自 然 有， 不 信 自 然 无” 的 态 度 去 信 仰 他 自 己 认 为 最 正 确 的 宗 教。笔 者 对 宗 教 不 十 分 热 衷， 不 过， 勉 强 可 以 算 是 一 个 佛 教 徒， 而 且 自 信 是 一 个 正 信 的 佛 教 徒。 正 信 的 佛 教 徒 与 其 他 信 众 不 同 之 处，是 他 对 于 不 合 佛 教 教 义 的 膜 拜 方 式、 宗 教 仪 式 绝 不 盲 从， 也 不 参 与 不 合 教 义 的 宗 教 活 动。 对 于 这 次 的 祈 福 会 之 争， 我 认 为 倒 不 如 将 它 改 为“ 行 善 会” 将 更 合 佛 教 的 义 理。佛 教 的 精 髓 在“ 因 果” 说， 也 就 是 常 人 所 说 的“ 善 有 善 报， 恶 有 恶 报”。 因 果 要 有 助 缘。 佛 教 说 有 因 有 缘， 才 能 生 果。 所 以 从 因 到 果 的 中 间， 是 少 不 了 助 缘 的。 这 些 助 缘， 就 是 现 在 的 努 力 和 懒 惰， 行 善 和 作 恶。 即 使 是 人 人 可 得 的 东 西， 还 得 要 自 己 努 力 去 取 回 来； 要 是 懒 惰 不 努 力， 就 得 不 到 善 果。 佛 教 的 因 果 说 还 强 调 一 个 原 则， 就 是 因 果 业 报， 是 自 作 自 受 的； 一 个 人 干 了 好 事 或 坏 事， 将 来 受 报 的 一 定 是 自 己。 如 果 我 们 希 望 将 来 能 够 得 到 好 生 活， 就 得 从 现 在 的 思 想 行 为 改 造 起， 依 照 佛 教 的 道 理， 自 己 去 努 力 改 恶 行 善， 创 造 自 己 新 的 生 命。祈 福 会 的 目 的， 就 是 想 借 助 宗 教 的 力 量 去 安 抚 考 生， 以 加 强 考 生 的 信 心 去 面 对 考 试， 平 平 安 安 的 考 及 格， 甚 或 考 获 优 异 的 成 绩。 当 然 祈 福 会 没 有 保 证 考 生 平 日 不 必 用 功 读 书， 只 参 加 祈 福 会 就 能 顺 利 过 关。 这 一 点， 举 办 祈 福 会 者 并 没 有 误 导 学 生 和 家 长。如 今 有 许 多 学 生， 在 家 不 听 父 母 的 管 教， 在 校 不 服 从 师 长 的 教 诲， 不 遵 守 校 规， 不 努 力 读 书，甚 至 作 出 许 多 令 师 长 们 十 分 反 感 的 事 儿 来。 总 之 行 为 不 检 点， 胡 作 非 为。 这 一 类 学 生， 虽 然 干 的 不 是 十 恶 不 赦 的 罪 行， 但 肯 定 是 恶， 最 低 限 度 也 可 算 是 小 恶。这 一 类 学 生， 如 果 考 试 不 及 格 或 者 成 绩 不 理 想， 岂 不 是 应 得 的 下 场 吗？ 要 是 参 加 祈 福 会 之 后， 阴 差 阳 错， 他 们 得 到 他 们 所 要 求 的 成 绩， 岂 不 是 与 果 报 说 相 违？ 这 还 是 次 要 的。 更 加 严 重 的 是， 他 们 认 为 做 人 何 必 行 善？ 不 行 善 也 一 样 可 以 得 到 自 己 预 期 的 东 西。 从 此 之 后， 他 们 更 会 变 本 加 厉 的 为 非 作 歹。 将 来 踏 入 社 会， 还 有什 么 杀 人 放 火 的 事 他 们 不 敢 去 干？ 祈 福 会 的 目 的 是 这 样 的“ 无 意 之 果” 吗？ 肯 定 不 是。鄙 意 认 为， 倒 不 如 为 考 生 甚 或 学 生 举 办“ 行 善 会” 更 加 有 意 义。 这 种“ 行 善 会” 可 以 考 试 前 举 行 一 次， 或 者 一 年 举 行 几 次， 甚 或 列 为 宗 教 团 体 的 常 年 活 动， 视 需 要 而 定。 在“ 行 善 会” 里， 法 师 或 者 讲 解 佛 理 的 居 士， 强 调 行 善 的 重 要， 鼓 励 学 生 终 身 行 善， 并 且 着 重 指 出“ 善 有 善 报， 恶 有 恶 报” 的 因 果 关 系。 考 试 及 格， 考 获 优 异 的 成 绩， 也 是 一 种 善 报， 如 果 学 生 们 想 要 达 到 他 们 目 的，实 现 他 们 的 愿 望，要 获 得 这 善报，就 必须行 善，否 则 难 矣 哉！劝 勉 行 为 差 的 学 生， 在 家 必 须 听 从 父 母 的 管 教， 在 校 必 须 服 从 老 师 的 教 诲， 起 码 要 做 一 个 自 爱 的 孩 子， 做 一 个 循 规 蹈 矩 的 学 生， 不 再 惹 是 生 非， 不 再 为 非 作 歹。 学 生 们 行 为 改 善 了， 就 是 弃 恶 从 善 的 表 现。 有 善 因 必 能 得 到 善 果，考 试 才 有 成 功 的 希 望。学 生 接 受 了 这 种 教 导， 身 体 力 行， 行 为 改 善 了， 努 力 读 书 了， 无 论 做 人 求 学 都 是 一 件 好 事。 这 样 的“ 行 善 会” 可 以 排 除 学 生 作 非 分 的 祈 求。 这 不 但 对 他 们 的 考 试 有 益， 对 于 他 们 日 后 的 为 人 处 世， 何 尝 不 是 一 件 好 事？ 也 可 排 除 学 生 们 的 侥 幸 心 理， 不 再 存 有 希 冀 不 劳 而 获 的 非 分 期 望。 把“ 一 分 耕 耘， 一 分 收 获” 的 思 想 深 植 脑 中， 教 导 他 们 实 事 求 是 的 精 神。 这 不 但 符 合 佛 教 教 义， 也 是 做 人 处 世 的 圭 臬。“ 行 善 会” 教 导 学 生 一 个 道 理， 想 考 试 及 格， 想 考 获 好 成 绩， 就 必 须 先 作 准 备， 平 日 要 行 善。 它 不 止 是 加 强 学 生 的 信 心 去 应 考， 而 且 也 协 助 学 生 端 正 行 为。 这 总 比 只 重 视 考 试， 不 理 会 其 他 道 德 行 为 的 引 导 好 得 多。 原 本 不 很 规 矩 的 学 生， 参 加 了“ 行 善 会” 改 邪 归 正， 在 家 成 为 好 孩 子， 在 校 成 为 好 学 生， 将 来 踏 入 社 会 成 好 公 民。 一 举 数 得， 何 乐 不 为？
(2003年9月14日旧作，2010年11月9日重修）

华 教 的 隐 忧
文：巴古山

到 中 国 旅 游， 当 地 的 陪 同 都 称 赞 我 国 的 华 人 很 有 语 文 天 才。 这 些 称 赞 应 该 不 是 什 么 冷 讽 热 刺， 而 是 发 自 内 心 的 敬 佩。 的 确， 我 国 华 人 如 果 是 受 过 华 文 教 育 的， 战 后 入 学 的， 虽 然 不 是 都 精 通 华、 英 语， 但 一 般 上 都 粗 略 懂 得 这 两 种 语 文， 不 致 一 窍 不 通； 独 立 后 入 学 的， 还 多 懂 马 来 语。此 外，华 人一 般 上 也 通 晓 几 种 方 言。有 语 文 天 才 本 是 好 事， 不 过， 有 些 人 恐 怕 就 滥 用 了 这 种 天 才， 不 知 是 出 于 自 我 炫 耀 还 是 标 新 立 异， 他 们 在 应 该 使 用 华 文 的 地 方 却 偏 偏 不 用 华 文， 如 一 些 唱 华 语 歌 曲 的 组 合， 它 们 的 名 称 却 取 一 个 洋 名， 如 什 么ENERGY 呀， 什 么 TENSION 呀 之 类； 有 的 爱 在 华 语 歌 曲 中 穿 插 一 些 英 文， 如： 你 的 爱 是 我 的 sunshine。更 糟 的 是， 学 校 中 的 学 生， 不 知 什 么 原 因， 他 们 讲 话 时， 常 常 一 句 话 中 三 语 同 时 出 现。 譬 如 通 过 广 播 网 作 报 告， 往 往 会 有 这 一 类 的“ 杂 烩”：“ 请 Persatuan Sains 的 member 注 意， 今 天 下 午 两 点 有 一 个meeting,， 地 点 在 Bilik Bacaan。”有 些 教 师 认 为 一 个 句 子 应 该 用 一 种 语 文， 不 应 该 三 种 语 文 掺 杂 使 用； 有 的 却 认 为， 三 语 并 用， 有 助 于 学 生 掌 握 三 语， 并 且 体 现 了 三 语 并 用 的 功 能， 也 让 学 生 学 以 致 用； 有 的 甚 至 说：“ 难 道 你 听 不 懂 他 们 的 报 告 吗？ 听 得 懂 就 够 了， 何 必 苛 求？”就 因 为 学 生 通 晓 三 语， 所 以， 有 些 学 校 的 行 政 人 员 集 会 报 告 时 索 性 不 用 华 语， 理 由 是 学 生 都 听 得 懂。说 学 以 致 用 实 在 是 自 打 嘴 巴， 难 道 华 文、 华 语 就 不 值 得 学 以 致 用 吗？最 近 与 几 位 行 政 人 员 闲 聊， 谈 到 改 制 中 学（ 所 谓“ 国 民 型 中 学”） 的 语 文 使 用 问 题 时， 大 多 数 都 认 为， 只 用 马 来 文 就 够 了。 因 为 它 一 来 是 国 语， 二 来 大 家 都 懂。 所 以 校 长 室 只 写 Bilik Pengetua 就 够 了， 办 公 室 就 只 有Pejabat。 报 告 也 是 同 样 道 理， 用 一 种 语 文， 大 家 都 懂， 既 省 时 又 省 事。 由 这 些 人 掌 管 的 学 校， 你 一 走 入 校 园， 听 到 的 不 是 华 语 报 告， 看 到 的 不 是 华 文 通 告， 所 有 标 示 的 牌 子 也 没 有 方 块 字。 家 长 要 是 有 急, 没 有 厕 所，只有Tandas。 进 入 这 样 的 校 园， 你 还会 感 觉 置 身 华 校 吗？在 他 们 看 来， 凡 是 只 要 符 合 省 时 省 事 的 条 件 就 够 了， 其 他 的 可 以 不 管。 在 他 们 看 来， 什 么 民 族 节 气， 民 族 尊 严， 什 么 权 益 都 是 可 无 可 有 的 东 西。这 种 主 张 实 在 有 商 榷 的 必 要。 华 校 是 一 个 可 以 合 法 使 用 华 文 的 教 育 场 所， 为 什 么 在 可 以 使 用 自 己 语 文 的 场 所 不 用 自 己 的 语 文， 自 动 放 弃 这 种 权 利？ 有 合 法 的 权 利 而 不 使 用， 那 当 别 人 干 涉 我 们， 禁 止 我 们 使 用 华 文 的 时 候， 我 们 还 有 什 么 理 由 去 抗 争？ 又 何 必 去 抗 争？ 过 去 几 十 年， 为 什 么 还 要 前 仆 后 继 的 去 争 取 华 文 教 育 的 生 存 权 利？ 岂 不 是 多 此 一 举 吗？如 果 看 得 懂， 听 得 懂 就 行 了 这 种 逻 辑 可 以 立 足， 那 么 我 们 何 必 还 要 那 么 多 种 的 语 文 报 章？ 何 必 争 取 电 视 台 播 放 华 语 新 闻 报 告？ 华 社 历 尽 千 辛 万苦 的 支 持 华 文 教 育， 就 是 担 忧 有 一 天 华 文 没 有 使 用 的 机 会， 董 事 会 的 董 事 们 长 久 以 来 出 钱 出 力 创 办 华 校， 就 是 要 保 存 中 华 文 化， 发 扬 中 华 文 化。 如 果 自 己 连 自 己 的 语 文 用 起 来 嫌 花 时 间， 嫌 麻 烦 而 不 使 用， 那 么， 中 华 文 化 保 留 下 来 还 有 何 用？ 中 华 文 化 何 必 再 发 扬？这 正 是 人 不 灭 我 我 自 灭！由 这 样 的 人 执 掌 校 政， 学 校 怎 能 不 变 质？ 整 个 华 社， 学 生 家 长， 都 必 须 关 心 这 回 事，了 解 这 种 情 况， 及 早 纠 正 这 种 危 险 的 趋 势。 监 督 华 校 的 发 展 和 维 护 华 校 的 特 质， 更 是 全 体 董 事 的 职 责 所 在。 希 望 董 事 们 千 万 不 要 辜 负 了 整 个 华 社， 全 体 家 长 的 重 托！
(2003 年8 月18 日 旧 作，2010 年11 月9 日 重 修)

华人的效忠你应该质疑

华 人 的 效 忠 不 应 质 疑

------ 参 加 第 四 届 世 界 彭 氏 联 谊 会 的 感 触

文：巴古山

世 界 彭 氏 宗 亲 联 谊 大 会 自 从1994 年 由 马 来 西 亚 昔 加 末 彭 氏 联 宗 会 在 彭 云 钊 宗 长 领 导 和 主 催 下， 假云 顶 高 原举 办 了 第 一 届 世 界 彭 氏 宗 亲 联 谊 会 之 后， 每 隔 两 年 都 轮 流 在 全 球 各 地 举 行。 世 界 各 国 彭 氏 苗 裔 都 携 男 带 女 赶 往 参 与 其 盛， 场 面 极 为 热 闹。第 二 届 在 台 湾 举 行； 第 三 届 原 本 轮 到 在 中 国 举 行 的， 后 来 因 为 中 国 的 国 情 特 殊 ， 不 能 举 办， 只 好 交 给 柔 佛 新 山 接 办。 今 年 是 第 四 届， 于12 月3 日 在 泰 京 曼 谷 由 泰 国 彭 氏 宗 亲 总 会 主 办。这 次 前 往 参 加 的 各 国 宗 亲， 计 有： 泰 国 各 地 的 宗 亲 以 及 马 来 西 亚 的 槟 城、 吉 隆 坡、 昔 加 末、 新 山， 新 加 坡，印 尼 和 中 国 大 陆、 香 港 及 台 湾 等 地 的 宗 亲。 先 是 在12 月2 日 晚 假 接 待 外 国 宗 亲 住 宿 的 帝 国 酒 店 举 行 欢 迎 宴， 次 晚 在 潮 州 会 馆 举 行 盛 大 的 宗 亲 联 谊 盛 宴， 估 计 出 席 人 数 将 近800 人， 场 面 十 分 热 闹。宴 会 前 尚 有 舞 狮 迎 宾， 也 有 乐 队 演 奏。 在 比 较 严 肃 隆 重 的 致 词、 互 赠 锦 旗、 纪 念 品 等 仪 式 过 后， 轮 到 余 兴 节 目 时， 除 了 安 排 一、 两 位 当 地 歌 星 演 唱 之 外， 其 他 的 节 目 大 部 分 是 泰 国 宗 亲 会 的 同 宗 兄 弟 姐 妹 以 及 他 们 的 眷 属 登 台 献 唱 助 兴。 泰 国 禁 绝 华 文 学 校 的 创 办， 已 经 有 四、 五 十 年 了， 记 得 几 年 前 到 泰 国 旅 游， 所 接 触 到 的 当 地 华 人， 不 但 连 华 语 都 不 会 说， 就 连 会 说 方 言 的 也 绝 无 仅 有。但 是， 当 晚登 台 献 唱 的 歌 曲， 几 乎 清 一 色 都 是 华 语 歌 曲， 如：《 凯 旋 歌》、《 松 花 江 上》、《我 爱 你， 祖 国》， 而 且 以 旧 曲 居 多。 向 当 地 宗 亲 打 听， 获 悉 当 地 目 前 也 正 在 流 行 唱 老 歌 旧 曲， 这 与 我 们 本 国 正 兴 起 一 股 “旧 曲 热 风” 可 说 是 无 独 有 偶。 值 得 一 提 的 是， 在 他 们 所 唱 的 歌 曲 中， 有 许 多 都 是 来 自 中 国 的 曲 子， 在 我 们 这 边 很 少 有 机 会 听 到， 可 见 泰、 中 两 国 近 年 来 在 文 化 交 流 的 积 极 和 频 密。 由 这 儿 也 可 以 看 出 中 国 的 日 渐 强 大， 华 文 在 国 际 上 的 使 用 已 逐 渐 普 遍， 海 外 的 炎 黄 子 孙 对 自 己 的 语 文 亦 重 拾 信 心， 感 到 自 豪， 而 且 泰 国 的 学 校 已 经 准 许 教 授 华 文。曼 谷 副 市 长 亦 出 席 了当 晚 的 盛 会。 她 在 致 词 中 极 力 赞 扬 彭 氏 宗 亲 对 泰 国 作 出 的 巨 大 贡 献。上 面 所 谈 到 的 都 是 题 外 话， 不 是 本 文 的 主 旨。 笔 者 所 要 着 重 指 出 的 是 华 人 对 于 居 留 国 的 效 忠 问 题。 当 晚 的 节 目 中， 主 办 当 局 慎 重 其 事 的 安 排 了 一 个 为 泰 国 九 世 王 祝 寿 仪 式。 本 月5 日 就 是 泰 王 73 岁 华 诞， 曼 谷 各 街 道 张 灯 结 彩， 热 烈 为 泰 王 祝 寿。 当 晚 的 祝 寿 仪 式， 由 某 中 学 的 学 生 组 成 一 支 合 唱 团 合 唱 祝 寿 歌， 出 席 的 宗 亲 和 嘉 宾 每 人 都 手 持 一 根 黄 色 蜡 烛， 台 上 的合 唱 团 唱 着 祝 寿 歌 时， 台 下 的 宾 客 都 点 燃 了 蜡 烛 共 同 为 泰 王 祝 寿。 足 见 当 地 的 华 裔 泰 国 公 民 对 泰 国 的 忠 贞 不 二。在 泰 国 定 居 的 华 裔 如 此， 在 马 来 西 亚、 在 印 度 尼 西 亚、 在 菲 律 宾 等 国 的 华 裔 何 尝 不 是 如 此？ 几 百 年 前 这 些 华 裔 的 老 祖 宗 梯 航 南 来，到 了 这 些 荒 僻 的 土 地， 胼 手 胝 足 将 荒 野 开 辟 成 城 镇， 带 动 农 耕 作 业， 本 地 人 民 才 能 衣 食 足 够， 后 来 经 营 生 意、 创 立 工 厂， 当 地 才 有 工 商 业 活 动， 为 本 国 的 经 济 繁 荣 作 出 不 可 磨 灭 的 贡 献。 这 些 荒 野 土 地 始 能 一 天 天 文 明 起 来。这 种 贡 献 是 铁 一 般 的 事 实， 可 是， 受 到 赞 扬、 受 到 肯 定 的 是 少 之 又 少， 多 数 是 不 尽 不 实、 蓄 意扭 曲 的 言 论。 很 多 大 人 先 生 都 在 高 喊 国 民 绝 不 可 忘 记 历 史， 可 是， 忘 记 历 史、 篡 改 历 史 的 却 另 有 其 人。 华 裔 绝 不 是 忘 恩 负 义 的 人， 感 恩 戴 德 才 是 他 们 的 本 性。 如 今 一 些 国 家 ， 一 遇 到 政 治 上 有 什 么 纷 争， 就 有 许 多 政 治 人 物 质 疑 华 人 的 效 忠。 华 人 在 宪 法 上 规 定 的 基 本 权 益 受 到 侵 犯， 如： 谋 生 权 利、 宗 教 信 仰、 受 教 育 机 会 遭 遇到 不 合 理 的 剥 夺， 华 人 奋 起 争 取， 就 有 人 斥 责 华 人 为 极 端 分 子、 责 怪 华 人 不 知 足。 其 实， 华 人 所 提 出 的 都 不 是 非 分 要 求， 而 是 宪 法 上 所 赋 予 的 权 利， 也 是 联 合 国 大 宪 章 认 可 的 基 本 人 权。 处 心 积 虑颁 布 一 些 措 施 来 剥 夺 华 人 的 权 利 才 是 不 应 该 的举 措， 如 今 实 在 是 是 非 颠 倒。华 人 的 做 人 哲 理 是：“ 己 所 不 欲， 勿 施 于 人”，“ 己 欲 立 而 立 人， 己 欲 达 而 达 人”。 各 国 的 施 政 者 应 该 了 解 华 人 的 处 世 哲 理， 才 不 致 施 政 时 有 所 偏 差。海 外 的 华 人 对 居 留 国 是 一 种 资 产， 绝 不 是 负 累。
（2000年12月稿，2010年11月7日重修） 0 评论