佛教徒眼中的一个大马

+++佛教徒眼中的一个大马 庄俊为


‘佛法在人间，不离世间觉’，说明佛法滋生于人间并与人类生活的各层面息息相关。所以佛法是超越政党，但不超脱政治，作为佛教徒，既是本邦的公民，对影响国家命运和前途的政治决策和社会问题，不只要关注更有责任从佛教的观点去抒发意见。

2008年3月8日的 全国大选，掀起了一场史无前例的政治海啸，统治我国半世纪的国阵在一夜间失去半壁江山，流失不少华巫印的选票，动摇了国阵一统江山的信心，也给大马国家带来一个史无前例的际遇和挑战。新任首相纳吉，深感执著于不可持续的旧政策，政权必然要趋向灭亡。为挽狂澜于既倒，他勃然而起，推出‘一个大马’的政治理念和口号，想藉此团结各族人民,赢回民心.但全国各族人民却以‘听其言，观其行’的心态，期待他以民主开放、公正、和平等 的精神去落实‘一个大马’的建国理念 ，俾使大马国民对国家产生一个真正的归宿感。这是大马万千子民引颈期待的难得机遇。

佛教是面向世界，正视全人类命运的宏观宗教。它的宣教主张：‘无缘大慈，同体大悲’，说明它的胸怀广阔，视野远大。它的大我精神，阐扬人类本属一家，无肤色之别; 它的博爱（大慈大悲）精神，施之万物，而无需前提或条件。它无愧是当今世界上最讲究包容心的宗教。它相信只要有包容心，人类才能谈到心胸宽大、开放；行事公正、平等. 作者深信是佛教的理信执著和其博大无私的人文关怀,促使现代科学之父爱因斯旦说出以下一番话 :未来的世界,需要一个宇宙型的宗教, 以让全人类能体验到一切事物的统一性,无论是自然的和精神的.( Buddhism help man experience the meaningful unity of all things-----natural and spiritual).佛教符合这种理想.

今年卫塞节的主题: ‘正思正见，共建和谐 ’的提出,正值308大选的冲击后,国阵主席随后倡议‘一个大马’的建国新理念.在此关键时刻来探讨如何建设一个为全民所接受的‘一个大马’倍觉议题切合实际, 颇值得大马国民集思广益.

国阵所倡议的‘一个大马’的政治理念,强调以民为本,绩效为先.善哉! 民为邦本,本固而国强. 人民是建国的推动力, 人民团结,不分彼此,各尽其责,各谋其事,国家一定趋向强大,并提高其世界的竞争力. 以面向经济全球化的大挑战.

308大选的结果, 确是给一党独大的国阵带来蛮大的震撼力,逼使它推出‘一个大马’,象征政治与经济的转型. 这个转型的路线图,目的无非为国阵塑造新形象,藉以赢取流失的民心.用佛教的语言, 应是一种‘破我执, 灭我相’的修持心态.

但可惜的是事实并非如此.国阵某位高层政治领袖已在国会公然宣示他对‘一个大马’的立场,即以马来人为先,其他大马人为次的‘一个大马’政策. 令人遗憾的是首相并无即时纠正他的说词,还极力辩护, 其言论与‘一个大马’并无矛盾抵触之处. 当国人正在期待正副首相诚心致力建设一个不分肤色、公正、平等的公民社会的同时,却看到‘一个大马’社会里仍然存在着‘一个大马人’和‘一个小马人’的区分.这是多么令国人迷惑和失落的事呀 ! 这也显示出 ‘一个大马’却是‘先族群,后国家’的施政策略. 用佛家的语言,就是治国不能以平常心,一视同仁对待所有子民.试问行政以此分别心出发,怎么能令其他公民心诚悦服? 政府怎能有效创建一个人人平等、自由、公正的民主社会呢?国阵究竟如何破我执,灭我相?

首相纳吉显然有心无力,虽想创建新的‘一个大马’给国人带来新机遇时,但也同时面对来自青蛙王子依布拉欣阿里所领导的土著维权保守派(Perkasa)的严峻挑战,他似乎已陷入了欲振无力的窘境.一个被扭曲了的大马 施政概念, 是否是各族公民所能接受的正思正见呢?它如何能带领全民趋向团结和谐之道呢?

且看一个选贤与能,唯才是用的发达国家―美国的政治思维.虽然白人选民占绝对的大多数,但在选举总统的选举过程中，选民 — 却能以平常心,本着:白猫黑猫只要能逮耗子,就是好猫的心态,把一个黑人身分的奥巴马选为美国的总统.这种以国为本,不分族群的崇高思维,值得发展中国家的借鉴与仿效.如果大马坚持要落实2020年先进国的宏愿,那么已被扭曲的‘一个大马’的形象必须认真审视和重新评价.

（2011年7月2日）